( كَانَ النَّاس مُهَّانَ أَنْفُسهمْ ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُهَّان جَمْع مَاهِن وَهُوَ الْخَادِم , يُرِيد أَنَّهُمْ كَانُوا يَخْدُمُونَ لِأَنْفُسِهِمْ فِي الزَّمَان الْأَوَّل , حَيْثُ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ خَدَم يَكْفُونَ لَهُمْ الْمِهْنَة , وَالْإِنْسَان إِذَا بَاشَرَ الْعَمَل الشَّاقّ حَمِيَ بَدَنه وَعَرِقَ سِيَّمَا فِي الْبَلَد الْحَارّ فَرُبَّمَا تَكُون مِنْهُ الرَّائِحَة , فَأُمِرُوا بِالِاغْتِسَالِ تَنْظِيفًا لِلْبَدَنِ وَقَطْعًا لِلرَّائِحَةِ. اِنْتَهَى ( فَقِيلَ لَهُمْ : لَوْ اِغْتَسَلْتُمْ ) : لَوْ لِلتَّمَنِّي فَلَا تَحْتَاج إِلَى جَوَاب أَوْ لِلشَّرْطِ , فَالْجَوَاب غُسْل الْجُمُعَة , وَوَجْه دَلَالَته أَنَّهُمْ لَمَّا أُمِرُوا بِالِاغْتِسَالِ لِأَجْلِ تِلْكَ الرَّوَائِح الْكَرِيهَة , فَإِذَا زَالَتْ زَالَ الْوُجُوب. وَأُجِيبَ عَنْهُ بِوَجْهَيْنِ : الْأَوَّل : أَنَّا لَا نُسَلِّم أَنَّهَا إِذَا زَالَتْ الْعِلَّة زَالَ الْوُجُوب , كَمَا فِي وُجُوب السَّعْي مَعَ زَوَال الْعِلَّة الَّتِي شُرِعَ لَهَا وَهِيَ إِغَاظَة الْمُشْرِكِينَ , وَالثَّانِي : بِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ نَفْي الْوُجُوب , وَبِأَنَّهُ سَابِق عَلَى الْأَمْر بِهِ وَالْإِعْلَام بِوُجُوبِهِ , وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم بِنَحْوِهِ.