Commentaire classique de Sahih al-Boukhari 116

قَوْله : ( حَدَّثَنِي اللَّيْث قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن ) أَيْ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَبْد الرَّحْمَن , وَفِي رِوَايَة غَيْر أَبِي ذَرّ حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن , وَاللَّيْث وَعَبْد الرَّحْمَن قَرِينَانِ.

قَوْله : ( عَنْ سَالِم ) أَيْ : اِبْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر.

قَوْله : ( أَبِي حَثْمَة ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُثَلَّثَة , وَاسْم أَبِي حَثْمَة عَبْد اللَّه بْن حُذَيْفَة الْعَدَوِيُّ , وَأَمَّا أَبُو بَكْر الرَّازِيّ فَتَابِعِيّ مَشْهُور لَمْ يُسَمَّ , وَقَدْ قِيلَ إِنَّ اِسْمه كُنْيَته.

قَوْله : ( صَلَّى لَنَا ) أَيْ إِمَامًا , وَفِي رِوَايَة " بِنَا " بِمُوَحَّدَةٍ.

قَوْله : ( الْعِشَاء ) أَيْ : صَلَاة الْعِشَاء.

قَوْله : ( فِي آخِر حَيَاته ) جَاءَ مُقَيَّدًا فِي رِوَايَة جَابِر أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْل مَوْته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَهْرٍ.

قَوْله : ( أَرَأَيْتَكُمْ ) هُوَ بِفَتْحِ الْمُثَنَّاة لِأَنَّهَا ضَمِير الْمُخَاطَب وَالْكَاف ضَمِير ثَانٍ لَا مَحَلّ لَهَا مِنْ الْإِعْرَاب وَالْهَمْزَة الْأُولَى لِلِاسْتِفْهَامِ , وَالرُّؤْيَة بِمَعْنَى الْعِلْم أَوْ الْبَصَر , وَالْمَعْنَى أَعَلِمْتُمْ أَوْ أَبْصَرْتُمْ لَيْلَتكُمْ , وَهِيَ مَنْصُوبَة عَلَى الْمَفْعُولِيَّة , وَالْجَوَاب مَحْذُوف تَقْدِيره قَالُوا نَعَمْ , قَالَ فَاضْبُطُوهَا. وَتَرِد أَرَأَيْتَكُمْ لِلِاسْتِخْبَارِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى : ( قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَاب اللَّه ) الْآيَة , قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ : الْمَعْنَى أَخْبِرُونِي. وَمُتَعَلِّق الِاسْتِخْبَار مَحْذُوف تَقْدِيره مَنْ تَدْعُونَ. ثُمَّ بَكَّتَهُمْ فَقَالَ : ( أَغْيَر اللَّه تَدْعُونَ ). اِنْتَهَى. وَإِنَّمَا أَوْرَدْت هَذَا لِأَنَّ بَعْض النَّاس نَقَلَ كَلَام الزَّمَخْشَرِيّ فِي الْآيَة إِلَى هَذَا الْحَدِيث , وَفِيهِ نَظَر لِأَنَّهُ جَعَلَ التَّقْدِير أَخْبِرُونِي لَيْلَتكُمْ هَذِهِ فَاحْفَظُوهَا , وَلَيْسَ ذَلِكَ مُطَابِقًا لِسِيَاقِ الْآيَة.

قَوْله : ( فَإِنَّ رَأْس ) وَلِلْأَصِيلِيِّ " فَإِنَّ عَلَى رَأْس " أَيْ عِنْد اِنْتِهَاء مِائةِ سَنَة.

قَوْله : ( مِنْهَا ) فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ " مِنْ " تَكُون لِابْتِدَاءِ الْغَايَة فِي الزَّمَان كَقَوْلِ الْكُوفِيِّينَ , وَقَدْ رَدَّ ذَلِكَ نُحَاة الْبَصْرَة , وَأَوَّلُوا مَا وَرَدَ مِنْ شَوَاهِده كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( مِنْ أَوَّل يَوْم أَحَقّ أَنْ تَقُوم فِيهِ ) وَقَوْل أَنَس مَا زِلْت أُحِبّ الدُّبَّاء مِنْ يَوْمئِذٍ , وَقَوْله : مُطِرْنَا مِنْ يَوْم الْجُمُعَة إِلَى الْجُمُعَة.

قَوْله : ( لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْر الْأَرْض ) أَيْ الْآن مَوْجُودًا أَحَد إِذْ ذَاكَ , وَقَدْ ثَبَتَ هَذَا التَّقْدِير عِنْد الْمُصَنِّف مِنْ رِوَايَة شُعَيْب عَنْ الزُّهْرِيّ كَمَا سَيَأْتِي فِي الصَّلَاة مَعَ بَقِيَّة الْكَلَام عَلَيْهِ , قَالَ اِبْن بَطَّال : إِنَّمَا أَرَادَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ هَذِهِ الْمُدَّة تَخْتَرِم الْجِيل الَّذِي هُمْ فِيهِ , فَوَعَظَهُمْ بِقِصَرِ أَعْمَارهمْ , وَأَعْلَمهُمْ أَنَّ أَعْمَارهمْ لَيْسَتْ كَأَعْمَارِ مَنْ تَقَدَّمَ مِنْ الْأُمَم لِيَجْتَهِدُوا فِي الْعِبَادَة. وَقَالَ النَّوَوِيّ : الْمُرَاد أَنَّ كُلّ مَنْ كَانَ تِلْكَ اللَّيْلَة عَلَى الْأَرْض لَا يَعِيش بَعْد هَذِهِ اللَّيْلَة أَكْثَر مِنْ مِائَة سَنَة سَوَاء قَلَّ عُمْره قَبْل ذَلِكَ أَمْ لَا , وَلَيْسَ فِيهِ نَفْي حَيَاة أَحَد يُولَد بَعْد تِلْكَ اللَّيْلَة مِائَة سَنَة. وَاَللَّه أَعْلَم.