Commentaire classique de Sahih al-Boukhari 352

قَوْله : ( حَدَّثَنِي وَاقِدٌ ) هُوَ أَخُو عَاصِم بْن مُحَمَّد الرَّاوِي عَنْهُ , وَمُحَمَّد أَبُوهُمَا هُوَ اِبْن زَيْد بْن عَبْد اللَّه اِبْن عُمَر , وَوَاقِد وَمُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِر مَدَنِيَّانِ تَابِعِيَّانِ مِنْ طَبَقَة وَاحِدَة.

قَوْله : ( مِنْ قِبَلِ ) بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْح الْمُوَحَّدَة , أَيْ مِنْ جِهَة قَفَاهُ.

قَوْله : ( الْمِشْجَب ) بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الْمُعْجَمَة وَفَتْح الْجِيم بَعْدهَا مُوَحَّدَة , هُوَ عِيدَان تُضَمُّ رُءُوسهَا وَيُفَرَّجُ بَيْن قَوَائِمهَا تُوضَع عَلَيْهَا الثِّيَاب وَغَيْرهَا , وَقَالَ اِبْن سِيدَهْ : الْمِشْجَب وَالشِّجَاب خَشَبَات ثَلَاث يُعَلِّق عَلَيْهَا الرَّاعِي دَلْوه وَسِقَاءَهُ , وَيُقَال فِي الْمَثَل " فُلَان كَالْمِشْجَبِ مِنْ حَيْثُ قَصَدْته وَجَدْته ".

قَوْله : ( فَقَالَ لَهُ قَائِل ) وَقَعَ فِي رِوَايَة مُسْلِم أَنَّهُ عُبَادَةُ بْن الْوَلِيد بْن عُبَادَةَ بْن الصَّامِت , وَسَيَأْتِي قَرِيبًا أَنَّ سَعِيد بْن الْحَارِث سَأَلَهُ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَة , وَلَعَلَّهُمَا جَمِيعًا سَأَلَاهُ , وَسَيَأْتِي عِنْد الْمُصَنِّف فِي " بَاب الصَّلَاة بِغَيْرِ رِدَاء " مِنْ طَرِيق اِبْن الْمُنْكَدِر أَيْضًا " فَقُلْنَا يَا أَبَا عَبْد اللَّه " فَلَعَلَّ السُّؤَال تَعَدَّدَ , وَقَالَ فِي جَوَاب اِبْن الْمُنْكَدِر " فَأَحْبَبْت أَنْ يَرَانِي الْجُهَّال مِثْلكُمْ " وَعُرِفَ بِهِ أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ هُنَا " أَحْمَق " أَيْ جَاهِل. وَالْحُمْق وَضْعُ الشَّيْء فِي غَيْر مَوْضِعه مَعَ الْعِلْم بِقُبْحِهِ , قَالَهُ فِي النِّهَايَة. وَالْغَرَض بَيَان جَوَاز الصَّلَاة فِي الثَّوْب الْوَاحِد وَلَوْ كَانَتْ الصَّلَاة فِي الثَّوْبَيْنِ أَفْضَل , فَكَأَنَّهُ قَالَ : صَنَعْته عَمْدًا لِبَيَانِ الْجَوَاز إِمَّا لِيَقْتَدِيَ بِي الْجَاهِلُ اِبْتِدَاءً أَوْ يُنْكِر عَلَيَّ فَأُعَلِّمهُ أَنَّ ذَلِكَ جَائِز. وَإِنَّمَا أَغْلَظَ لَهُمْ فِي الْخِطَاب زَجْرًا عَنْ الْإِنْكَار عَلَى الْعُلَمَاء , وَلِيُحِثّهُمْ عَلَى الْبَحْث عَنْ الْأُمُور الشَّرْعِيَّة.

قَوْله : ( وَأَيُّنَا كَانَ لَهُ ) أَيْ كَانَ أَكْثَرنَا فِي عَهْده صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَمْلِك إِلَّا الثَّوْب الْوَاحِد , وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمْ يُكَلَّف تَحْصِيل ثَوْب ثَانٍ لِيُصَلِّيَ فِيهِ , فَدَلَّ عَلَى الْجَوَاز. وَعَقَّبَ الْمُصَنِّف حَدِيثه هَذَا بِالرِّوَايَةِ الْأُخْرَى الْمُصَرِّحَة بِأَنَّ ذَلِكَ وَقَعَ مِنْ فِعْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَكُونَ بَيَان الْجَوَاز بِهِ أَوْقَع فِي النَّفْس , لِكَوْنِهِ أَصْرَح فِي الرَّفْع مِنْ الَّذِي قَبْله. وَخَفِيَ ذَلِك عَلَى الْكَرْمَانِيِّ فَقَالَ : دَلَالَته - أَيْ الْحَدِيث الْأَخِير - عَلَى التَّرْجَمَة وَهِيَ عَقْد الْإِزَار عَلَى الْقَفَا إِمَّا لِأَنَّهُ مَخْرُوم مِنْ الْحَدِيث السَّابِق - أَيْ هُوَ طَرَف مِنْ الَّذِي قَبْله - وَإِمَّا لِأَنَّهُ يَدُلّ عَلَيْهِ بِحَسَب الْغَالِب إِذْ لَوْلَا عَقْده عَلَى الْقَفَا لَمَا سَتَرَ الْعَوْرَة غَالِبًا , ا ه. وَلَوْ تَأَمَّلَ لَفْظه وَسِيَاقه بَعْد ثَمَانِيَة أَبْوَاب لَعَرَفَ اِنْدِفَاع اِحْتِمَالَيْهِ فَإِنَّهُ طَرَف مِنْ الْحَدِيث الْمَذْكُور هُنَاكَ لَا مِنْ السَّابِق , وَلَا ضَرُورَة إِلَى مَا اِدَّعَاهُ مِنْ الْغَلَبَة , فَإِنَّ لَفْظه " وَهُوَ يُصَلِّي فِي ثَوْب مُلْتَحِفًا بِهِ " وَهِيَ قِصَّة أُخْرَى فِيمَا يَظْهَر كَانَ الثَّوْب فِيهَا وَاسِعًا فَالْتَحَفَ بِهِ , وَكَانَ فِي الْأُولَى ضَيِّقًا فَعَقَدَهُ , وَسَيَأْتِي مَا يُؤَيِّد هَذَا التَّفْصِيل قَرِيبًا. ( فَائِدَةٌ ) : كَانَ الْخِلَاف فِي مَنْع جَوَاز الصَّلَاة فِي الثَّوْب الْوَاحِد قَدِيمًا , رَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ " لَا تُصَلِّينَ فِي ثَوْب وَاحِد وَإِنْ كَانَ أَوْسَعَ مَا بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض " وَنَسَبَ اِبْن بَطَّالٍ ذَلِكَ لِابْنِ عُمَر ثُمَّ قَالَ : لَمْ يُتَابَع عَلَيْهِ , ثُمَّ اِسْتَقَرَّ الْأَمْر عَلَى الْجَوَاز.