Commentaire classique de Sahih al-Boukhari 47

قَوْله : ( الْمَنْجُوفِيّ ) هُوَ بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون النُّون وَضَمّ الْجِيم وَبَعْد الْوَاو السَّاكِنَة فَاء نِسْبَة إِلَى جَدّ جَدّه مَنْجُوف السَّدُوسِيّ , وَهُوَ بَصْرِيّ , وَكَذَا بَاقِي رِجَال الْإِسْنَاد غَيْر الصَّحَابِيّ. وَرَوْح بِفَتْحِ الرَّاء هُوَ اِبْن عُبَادَةَ الْقَيْسِيّ , وَعَوْف هُوَ اِبْن أَبِي جَمِيلَة بِفَتْحِ الْجِيم الْأَعْرَابِيّ بِفَتْحِ الْهَمْزَة , وَإِنَّمَا قِيلَ لَهُ ذَلِكَ لِفَصَاحَتِهِ وَكُنْيَته أَبُو سَهْل , وَاسْم أَبِيهِ بَنْدَوَيْهِ - بِمُوَحَّدَةٍ مَفْتُوحَة ثُمَّ نُون سَاكِنَة ثُمَّ دَال مُهْمَلَة - بِوَزْنِ رَاهْوَيْهِ , وَالْحَسَن هُوَ اِبْن أَبِي الْحَسَن الْبَصْرِيّ , وَمُحَمَّد هُوَ اِبْن سِيرِينَ , وَهُوَ مَجْرُور بِالْعَطْفِ عَلَى الْحَسَن , فَالْحَسَن وَابْن سِيرِينَ حَدَّثَا بِهِ عَوْفًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة إِمَّا مُجْتَمِعَيْنِ وَإِمَّا مُتَفَرِّقَيْنِ , فَأَمَّا اِبْن سِيرِينَ فَسَمَاعه عَنْ أَبِي هُرَيْرَة صَحِيح , وَأَمَّا الْحَسَن فَمُخْتَلَف فِي سَمَاعه مِنْهُ , وَالْأَكْثَر عَلَى نَفْيه وَتَوْهِيم مَنْ أَثْبَتَهُ , وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ كَثِير الْإِرْسَال فَلَا تُحْمَل عَنْعَنَته عَلَى السَّمَاع , وَإِنَّمَا أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّف كَمَا سَمِعَ , وَقَدْ وَقَعَ لَهُ نَظِير هَذَا فِي قِصَّة مُوسَى , فَإِنَّهُ أَخْرَجَ فِيهَا حَدِيثًا مِنْ طَرِيق رَوْح بْن عُبَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَاد , وَأَخْرَجَ أَيْضًا فِي بَدْء الْخَلْق مِنْ طَرِيق عَوْف عَنْهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة حَدِيثًا آخَر , وَاعْتِمَاده فِي كُلّ ذَلِكَ عَلَى مُحَمَّد بْن سِيرِينَ. وَاَللَّه أَعْلَم.

قَوْله : ( مَنْ اِتَّبَعَ ) هُوَ بِالتَّشْدِيدِ , وَلِلْأَصِيلِيِّ " تَبِعَ " بِحَذْفِ الْأَلِف وَكَسْر الْمُوَحَّدَة , وَقَدْ تَمَسَّكَ بِهَذَا اللَّفْظ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَشْي خَلْفهَا أَفْضَل , وَلَا حُجَّة فِيهِ لِأَنَّهُ يُقَال تَبِعَهُ إِذَا مَشَى خَلْفه أَوْ إِذَا مَرَّ بِهِ فَمَشَى مَعَهُ , وَكَذَلِكَ اِتَّبَعَهُ بِالتَّشْدِيدِ وَهُوَ اِفْتَعَلَ مِنْهُ , فَإِذَا هُوَ مَقُول بِالِاشْتِرَاكِ , وَقَدْ بَيَّنَ الْمُرَاد الْحَدِيث الْآخَر الْمُصَحَّح عِنْد اِبْن حِبَّان وَغَيْره مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر فِي الْمَشْي أَمَامهَا , وَأَمَّا أَتْبَعَهُ بِالْإِسْكَانِ فَهُوَ بِمَعْنَى لَحِقَهُ إِذَا كَانَ سَبَقَهُ , وَلَمْ تَأْتِ بِهِ الرِّوَايَة هُنَا.

قَوْله : ( وَكَانَ مَعَهُ ) أَيْ : مَعَ الْمُسْلِم , وَلِلْكُشْمِيهَنِيِّ " مَعَهَا " أَيْ : مَعَ الْجِنَازَة.

قَوْله : ( حَتَّى يُصَلِّي ) بِكَسْرِ اللَّام وَيُرْوَى بِفَتْحِهَا , فَعَلَى الْأَوَّل لَا يَحْصُل الْمَوْعُود بِهِ إِلَّا لِمَنْ تُوجَد مِنْهُ الصَّلَاة , وَعَلَى الثَّانِي قَدْ يُقَال يَحْصُل لَهُ ذَلِكَ وَلَوْ لَمْ يُصَلِّ , أَمَّا إِذَا قَصَدَ الصَّلَاة وَحَال دُونه مَانِع فَالظَّاهِر حُصُول الثَّوَاب لَهُ مُطْلَقًا , وَاَللَّه أَعْلَم.

قَوْله : ( وَيُفْرَغ ) بِضَمِّ أَوَّله وَفَتْح الرَّاء , وَيُرْوَى بِالْعَكْسِ , وَقَدْ أَثْبَتَتْ هَذِهِ الرِّوَايَة أَنَّ الْقِيرَاطَيْنِ إِنَّمَا يَحْصُلَانِ بِمَجْمُوعِ الصَّلَاة وَالدَّفْن , وَأَنَّ الصَّلَاة دُون الدَّفْن يَحْصُل بِهَا قِيرَاط وَاحِد , وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَد خِلَافًا لِمَنْ تَمَسّك بِظَاهِرِ بَعْض الرِّوَايَات فَزَعَمَ أَنَّهُ يَحْصُل بِالْمَجْمُوعِ ثَلَاثَة قَرَارِيط , وَسَنَذْكُرُ بَقِيَّة مَبَاحِثه وَفَوَائِده فِي كِتَاب الْجَنَائِز إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى.

قَوْله : ( تَابَعَهُ ) أَيْ : رَوْح بْن عُبَادَةَ , وَعُثْمَان هُوَ اِبْن الْهَيْثَم وَهُوَ مِنْ شُيُوخ الْبُخَارِيّ , فَإِنْ كَانَ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيث مِنْهُ فَهُوَ لَهُ أَعْلَى بِدَرَجَةٍ , لَكِنَّهُ ذَكَرَ الْمَوْصُول عَنْ رَوْح لِكَوْنِهِ أَشَدّ إِتْقَانًا مِنْهُ , وَنَبَّهَ بِرِوَايَةِ عُثْمَان عَلَى أَنَّ الِاعْتِمَاد فِي هَذَا السَّنَد عَلَى مُحَمَّد بْن سِيرِينَ فَقَطْ لِأَنَّهُ لَمْ يَذْكُر الْحَسَن , فَكَأَنَّ عَوْفًا كَانَ رُبَّمَا ذَكَرَهُ وَرُبَّمَا حَذَفَهُ , وَقَدْ حَدَّثَ بِهِ الْمَنْجُوفِيّ شَيْخ الْبُخَارِيّ مَرَّة بِإِسْقَاطِ الْحَسَن , أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْم فِي الْمُسْتَخْرَج مِنْ طَرِيقه , وَمُتَابَعَة عُثْمَان هَذِهِ وَصَلَهَا أَبُو نُعَيْم فِي الْمُسْتَخْرَج قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق بْن حَمْزَة حَدَّثَنَا أَبُو طَالِب بْن أَبِي عَوَانَة حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن سَيْف حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن الْهَيْثَم.. فَذَكَرَ الْحَدِيث , وَلَفْظه مُوَافِق لِرِوَايَةِ رَوْح إِلَّا فِي

قَوْله : وَكَانَ مَعَهَا فَإِنَّهُ قَالَ بَدَلهَا " فَلَزِمَهَا " , وَفِي قَوْله وَيُفْرَغ مِنْ دَفْنهَا فَإِنَّهُ قَالَ بَدَلهَا " وَتُدْفَن " , وَقَالَ فِي آخِره " فَلَهُ قِيرَاط " بَدَل قَوْله فَإِنَّهُ يَرْجِع بِقِيرَاطٍ , وَالْبَاقِي سَوَاء. وَلِهَذَا الِاخْتِلَاف فِي اللَّفْظ قَالَ الْمُصَنِّف " نَحْوه " وَهُوَ بِفَتْحِ الْوَاو , أَيْ : بِمَعْنَاهُ.