Commentaire classique de Sahih al-Boukhari 5992

قَوْله : ( هَلْ كَانَ لِي فِيهَا مِنْ أَجْر ) ؟ وَهُوَ تَفْسِير رِوَايَة يُونُس بْن يَزِيد عِنْدَ مُسْلِم " هَلْ لِي فِيهَا مِنْ شَيْء " ؟ وَوَقَعَ فِي رِوَايَة صَالِح بْن كَيْسَانَ " أَفِيهَا أَجْر " ؟ وَفِي رِوَايَة اِبْن مُسَافِر " هَلْ لِي فِيهَا مِنْ أَجْر " ؟.

قَوْله : ( وَيُقَال أَيْضًا عَنْ أَبِي الْيَمَان أَتَحَنَّث ) كَذَا لِأَبِي ذَرّ , وَوَقَعَ فِي رِوَايَة غَيْره " وَقَالَ أَيْضًا " وَعَلَى هَذَا فَهُوَ مِنْ كَلَام الْبُخَارِيّ وَفَاعِل " قَالَ " هُوَ الْبُخَارِيّ.

قَوْله : ( عَنْ أَبِي الْيَمَان أَتَحَنَّتُ ) يَعْنِي بِالْمُثَنَّاةِ بَدَلَ الْمُثَلَّثَة , يُشِير إِلَى مَا أَوْرَدَهُ هُوَ فِي " بَاب شِرَاء الْمَمْلُوك مِنْ الْحَرْبِيّ " فِي كِتَاب الْبُيُوع عَنْ أَبَى الْيَمَان بِلَفْظِ كُنْت أَتَحَنَّتُ أَوْ أَتَحَنَّث بِالشَّكِّ , وَكَأَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُ بِالْوَجْهَيْنِ ; وَتَقَدَّمَ فِي كِتَاب الزَّكَاة مَا صَوَّبَهُ عِيَاض مِنْ ذَلِكَ. وَقَالَ اِبْن التِّين : " أَتَحَنَّتُ " بِالْمُثَنَّاةِ لَا أَعْلَم لَهُ وَجْهًا اِنْتَهَى. وَوَقَعَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيّ " أَتَجَنَّب " بِجِيمٍ وَآخِره مُوَحَّدَة فَقَالَ : قَالَ الْبُخَارِيّ " يُقَال أَتَجَنَّب " قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ : وَالتَّجَنُّب تَصْحِيف وَإِنَّمَا هُوَ التَّحَنُّث مَأْخُوذ مِنْ الْحِنْث وَهُوَ الْإِثْم , فَكَأَنَّهُ قَالَ أَتَوَقَّى مَا يُؤَثِّم. قُلْت ; وَبِهَذَا التَّأْوِيل تَقْوَى رِوَايَة " أَتَجَنَّب " بِالْجِيمِ وَالْمُوَحَّدَة وَيَكُون التَّرَدُّد فِي اللَّفْظَتَيْنِ وَهْمًا " أَتَحَنَّث " بِمُهْمَلَةٍ وَمُثَلَّثَة " وَأَتَجَنَّب " بِجِيمٍ وَمُوَحَّدَة وَالْمَعْنَى وَاحِد , وَهُوَ تَوَقِّي مَا يُوقِع فِي الْإِثْم , لَكِنْ لَيْسَ الْمُرَاد تَوَقِّي الْإِثْم بَلْ أَعْلَى مِنْهُ وَهُوَ تَحْصِيل الْبِرّ.

قَوْله : ( وَقَالَ مَعْمَر وَصَالِح وَابْن الْمُسَافِر أَتَحَنَّث ) يَعْنِي بِالْمُثَلَّثَةِ , أَمَّا رِوَايَة مَعْمَر فَوَصَلَهَا الْمُؤَلِّف فِي الزَّكَاة , وَهِيَ فِي " بَاب فَمَنْ تَصَدَّقَ فِي الشِّرْك ثُمَّ أَسْلَمَ " وَعَزَاهَا الْمِزِّيُّ فِي " الْأَطْرَاف " لِلصَّلَاةِ , وَلَمْ أَرَهَا فِيهَا , وَأَمَّا رِوَايَة صَالِح وَهُوَ اِبْن كَيْسَانَ فَأَخْرَجَهَا مُسْلِم , وَأَمَّا رِوَايَة اِبْن الْمُسَافِر فَكَذَا وَقَعَ هُنَا بِالْأَلِفِ وَاللَّام وَالْمَشْهُور فِيهِ بِحَذْفِهِمَا , وَهُوَ عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد بْن مُسَافِر الْفَهْمِيّ الْمِصْرِيّ أَمِير مِصْر , فَوَصَلَهَا الطَّبَرَانِيُّ فِي " الْأَوْسَط " مِنْ طَرِيق اللَّيْث بْن سَعْد عَنْهُ.

قَوْله : ( وَقَالَ اِبْن إِسْحَاق التَّحَنُّث التَّبَرُّر ) هَكَذَا ذَكَرَهُ اِبْن إِسْحَاق فِي السِّيرَة النَّبَوِيَّة فَقَالَ : " حَدَّثَنِي وَهْب بْن كَيْسَانَ قَالَ : سَمِعْت عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر يَقُول لِعُبَيْدِ بْن عُمَيْر : حَدِّثْنَا كَيْف كَانَ بَدْء النُّبُوَّة ؟ قَالَ فَقَالَ عُبَيْد وَأَنَا حَاضِر : كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَاوِر فِي حِرَاء مِنْ كُلّ سَنَة شَهْرًا , وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا تَتَحَنَّث بِهِ قُرَيْش فِي الْجَاهِلِيَّة , وَالتَّحَنُّث التَّبَرُّر " وَقَدْ تَقَدَّمَ التَّنْبِيه عَلَى ذَلِكَ فِي بَدْء الْوَحْي فِي حَدِيث عَائِشَة فِي هَذَا الْمَعْنَى : فَكَانَ يَتَحَنَّث , وَهُوَ التَّعَبُّد. وَمَضَى التَّنْبِيه عَلَى ذَلِكَ فِي أَوَّل الْكِتَاب.

قَوْله : ( وَتَابَعَهُ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ ) فِي رِوَايَة الْكُشْمِيهَنِيّ " وَتَابَعَهُمْ " بِصِيغَةِ الْجَمْع , وَالْأَوَّل أَرْجَح فَإِنَّ الْمُرَاد بِهَذِهِ الْمُتَابَعَة خُصُوص تَفْسِير التَّحَنُّث بِالتَّبَرُّرِ , وَرِوَايَة هِشَام وَصَلَهَا الْمُؤَلِّف فِي الْعِتْق مِنْ طَرِيق أَبِي أُسَامَة عَنْهُ وَلَفْظه أَنَّ حَكِيم بْن حِزَام قَالَ , فَذَكَرَ الْحَدِيث وَفِيهِ " كُنْت أَتَحَنَّث بِهَا يَعْنِي أَتَبَرَّر ".