Commentaire classique de Sahih al-Boukhari 6017

أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة فِي ذَلِكَ , وَاتَّفَقَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث وَرَدَ مِنْ طَرِيق سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَالْحَدِيث قَبْله مِنْ طَرِيق سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة لَيْسَ بَيْنَهمَا وَاسِطَة , وَكُلّ مِنْ الطَّرِيقَيْنِ صَحِيح لِأَنَّ سَعِيدًا أَدْرَكَ أَبَا هُرَيْرَة وَسَمِعَ مِنْهُ أَحَادِيث وَسَمِعَ مِنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَشْيَاء كَانَ يُحَدِّث بِهَا تَارَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِلَا وَاسِطَة , وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيّ بَعْضهَا وَبَيَّنَ الِاخْتِلَاف عَلَى سَعِيد فِيهَا , وَهِيَ مَحْمُولَة عَلَى أَنَّهُ سَمِعَهَا مِنْ أَبِي هُرَيْرَة وَاسْتَثْبَتَ أَبَاهُ فِيهَا , فَكَانَ يُحَدِّث بِهَا تَارَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَتَارَة عَنْهُ بِلَا وَاسِطَة , وَلَمْ يَكُنْ مُدَلِّسًا , وَإِلَّا لَحَدَّثَ بِالْجَمِيعِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَبَقِيَّة الْمَتْن " وَلَوْ فِرْسِن شَاة " بِكَسْرِ الْفَاء وَسُكُون الرَّاء وَكَسْر الْمُهْمَلَة ثُمَّ نُون : حَافِر الشَّاة. وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحه مُسْتَوْفًى فِي " كِتَاب الْهِبَة " وَالْكَلَام عَلَى إِعْرَاب يَا نِسَاء الْمُسْلِمَات , وَحَاصِله أَنَّ فِيهِ اِخْتِصَارًا. لِأَنَّ الْمُخَاطَبِينَ يَعْرِفُونَ الْمُرَاد مِنْهُ , أَيْ لَا تَحْقِرَنَّ أَنْ تُهْدِي إِلَى جَارَتهَا شَيْئًا وَلَوْ أَنَّهَا تُهْدِي لَهَا مَا لَا يُنْتَفَع بِهِ فِي الْغَالِب , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مِنْ بَاب النَّهْي عَنْ الشَّيْء أَمْر بِضِدِّهِ , وَهُوَ كِنَايَة عَنْ التَّحَابُب وَالتَّوَادُد , فَكَأَنَّهُ قَالَ : لِتُوَادِد الْجَارَة جَارَتهَا بِهَدِيَّةٍ وَلَوْ حَقُرَتْ , فَيَتَسَاوَى فِي ذَلِكَ الْغَنِيّ وَالْفَقِير , وَخُصَّ النَّهْي بِالنِّسَاءِ لِأَنَّهُنَّ مَوَارِد الْمَوَدَّة وَالْبَغْضَاء , وَلِأَنَّهُنَّ أَسْرَع اِنْفِعَالًا فِي كُلّ مِنْهُمَا. وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون النَّهْي لِلْمُعْطِيَةِ , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون لِلْمُهْدَى إِلَيْهَا. قُلْت : وَلَا يَتِمّ حَمْله عَلَى الْمُهْدَى إِلَيْهَا إِلَّا بِجَعْلِ اللَّام فِي قَوْله لِجَارَتِهَا بِمَعْنَى مِنْ وَلَا يَمْتَنِع حَمْله عَلَى الْمَعْنَيَيْنِ.