Commentaire classique de Sahih al-Boukhari 7167

قَوْله ( رَوَاهُ يُونُس وَمَعْمَر وَابْن جُرَيْجٍ عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْ جَابِر ) يُرِيد أَنَّهُمْ خَالَفُوا عُقَيْلًا فِي الصَّحَابِيّ , فَإِنَّهُ جَعَلَ أَصْل الْحَدِيث مِنْ رِوَايَة أَبِي سَلَمَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة , وَقَوْل اِبْن شِهَاب " أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه : كُنْت فِيمَنْ رَجَمَهُ بِالْمُصَلَّى " وَهَؤُلَاءِ جَعَلُوا الْحَدِيث كُلّه عَنْ جَابِر , وَرِوَايَة مَعْمَر وَصَلَهَا الْمُؤَلِّف فِي الْحُدُود , وَكَذَلِكَ رِوَايَة يُونُس , وَأَمَّا رِوَايَة اِبْن جُرَيْجٍ فَوَصَلَهَا وَتَقَدَّمَتْ الْإِشَارَة إِلَيْهَا هُنَاكَ أَيْضًا حَيْثُ قَالَ عَقِبَ رِوَايَة مَعْمَر " لَمْ يَقُلْ يُونُس وَابْن جُرَيْجٍ فَصَلَّى عَلَيْهِ " وَتَقَدَّمَ شَرْحه مُسْتَوْفًى هُنَاكَ وَلِلَّهِ الْحَمْد. قَالَ اِبْن بَطَّال : ذَهَبَ إِلَى الْمَنْع مِنْ إِقَامَة الْحُدُود فِي الْمَسْجِد الْكُوفِيُّونَ وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَإِسْحَاق , وَأَجَازَهُ الشَّعْبِيّ وَابْن أَبِي لَيْلَى , وَقَالَ مَالِك : لَا بَأْس بِالضَّرْبِ بِالسِّيَاطِ الْيَسِيرَة , فَإِذَا كَثُرَتْ الْحُدُود فَلْيَكُنْ ذَلِكَ خَارِجَ الْمَسْجِد. قَالَ اِبْن بَطَّال : وَقَوْل مَنْ نَزَّهَ الْمَسْجِد عَنْ ذَلِكَ أَوْلَى , وَفِي الْبَاب حَدِيثَانِ ضَعِيفَانِ فِي النَّهْي عَنْ إِقَامَة الْحُدُود فِي الْمَسَاجِد اِنْتَهَى. وَالْمَشْهُور فِيهِ حَدِيث مَكْحُول عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء وَوَاثِلَة وَأَبِي أُمَامَةَ مَرْفُوعًا " جَنِّبُوا مَسَاجِدَكُمْ صِبْيَانَكُمْ " الْحَدِيث , وَفِيهِ " وَإِقَامَة حُدُودِكُمْ " أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْخِلَافِيَّات , وَأَصْله فِي اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث وَاثِلَة فَقَطْ وَلَيْسَ فِيهِ ذِكْر الْحُدُود وَسَنَده ضَعِيف , وَلِابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر رَفَعَهُ " خِصَال لَا تَنْبَغِي فِي الْمَسْجِد : لَا يُتَّخَذ طَرِيقًا " الْحَدِيث وَفِيهِ " وَلَا يُضْرَب فِيهِ حَدّ " وَسَنَده ضَعِيف أَيْضًا. وَقَالَ اِبْن الْمُنِير : مَنْ كَرِهَ إِدْخَال الْمَيِّت الْمَسْجِد لِلصَّلَاةِ عَلَيْهِ خَشْيَة أَنْ يَخْرُج مِنْهُ شَيْء أَوْلَى بِأَنْ يَقُول لَا يُقَام الْحَدّ فِي الْمَسْجِد , إِذْ لَا يُؤْمَن خُرُوج الدَّم مِنْ الْمَجْلُود , وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُون فِي الْقَتْل أَوْلَى بِالْمَنْعِ.