Commentaire classique de Sahih al-Boukhari 7392

قَوْله ( اِسْمًا ) قِيلَ مَعْنَاهُ تَسْمِيَةً وَحِينَئِذٍ لَا مَفْهُوم لِهَذَا الْعَدَد بَلْ لَهُ أَسْمَاء كَثِيرَة غَيْر هَذِهِ. قَوْله ( أَحْصَيْنَاهُ حَفِظْنَاهُ ) تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ وَعَلَى مَعْنَى الْإِحْصَاء وَبَيَان الِاخْتِلَاف فِيهِ فِي " كِتَاب الدَّعَوَات " قَالَ الْأَصِيلِيّ : الْإِحْصَاء لِلْأَسْمَاءِ الْعَمَل بِهَا لَا عَدّهَا وَحِفْظهَا ; لِأَنَّ ذَلِكَ قَدْ يَقَع لِلْكَافِرِ الْمُنَافِق كَمَا فِي حَدِيث الْخَوَارِج يَقْرَءُونَ الْقُرْآن لَا يُجَاوِز حَنَاجِرهمْ , وَقَالَ اِبْن بَطَّال الْإِحْصَاء يَقَع بِالْقَوْلِ وَيَقَع بِالْعَمَلِ فَاَلَّذِي بِالْعَمَلِ أَنَّ لِلَّهِ أَسْمَاء يَخْتَصّ بِهَا كَالْأَحَدِ وَالْمُتَعَال وَالْقَدِير وَنَحْوهَا , فَيَجِب الْإِقْرَار بِهَا وَالْخُضُوع عِنْدهَا , وَلَهُ أَسْمَاء يُسْتَحَبّ الِاقْتِدَاء بِهَا فِي مَعَانِيهَا : كَالرَّحِيمِ وَالْكَرِيم وَالْعَفُوّ وَنَحْوهَا , فَيُسْتَحَبّ لِلْعَبْدِ أَنْ يَتَحَلَّى بِمَعَانِيهَا لِيُؤَدِّيَ حَقّ الْعَمَل بِهَا فَبِهَذَا يَحْصُل الْإِحْصَاء الْعَمَلِيّ , وَأَمَّا الْإِحْصَاء الْقَوْلِيّ فَيَحْصُل بِجَمْعِهَا وَحِفْظهَا وَالسُّؤَال بِهَا وَلَوْ شَارَكَ الْمُؤْمِن غَيْره فِي الْعَدّ وَالْحِفْظ , فَإِنَّ الْمُؤْمِن يَمْتَاز عَنْهُ بِالْإِيمَانِ وَالْعَمَل بِهَا. وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم فِي " كِتَاب الرَّدّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ " : ذَكَرَ نُعَيْم بْن حَمَّاد أَنَّ الْجَهْمِيَّةَ قَالُوا : إِنَّ أَسْمَاء اللَّه مَخْلُوقَة ; لِأَنَّ الِاسْم غَيْر الْمُسَمَّى , وَادَّعَوْا أَنَّ اللَّه كَانَ وَلَا وُجُود لِهَذِهِ الْأَسْمَاء , ثُمَّ خَلَقَهَا ثُمَّ تَسَمَّى بِهَا , قَالَ فَقُلْنَا لَهُمْ : إِنَّ اللَّه قَالَ ( سَبِّحْ اِسْمَ رَبِّك الْأَعْلَى ) وَقَالَ ( ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ) فَأَخْبَرَ أَنَّهُ الْمَعْبُود وَدَلَّ كَلَامه عَلَى اِسْمه بِمَا دَلَّ بِهِ عَلَى نَفْسه , فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اِسْم اللَّه مَخْلُوق فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ اللَّه أَمَرَ نَبِيّه أَنْ يُسَبِّح مَخْلُوقًا , وَنُقِلَ عَنْ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ عَنْ الْجَهْمِيَّةِ أَنَّ جَهْمًا قَالَ : لَوْ قُلْت إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَة وَتِسْعِينَ اِسْمًا لَعَبَدْت تِسْعَة وَتِسْعِينَ إِلَهًا , قَالَ فَقُلْنَا لَهُمْ : إِنَّ اللَّه أَمَرَ عِبَاده أَنْ يَدْعُوهُ بِأَسْمَائِهِ , فَقَالَ ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ) وَالْأَسْمَاء جَمْع أَقَلّه ثَلَاثَة وَلَا فَرْق فِي الزِّيَادَة عَلَى الْوَاحِد بَيْن الثَّلَاثَة وَبَيْن التِّسْعَة وَالتِّسْعِينَ.