Commentaire classique de Sahih al-Boukhari 6083

قَوْله : ( حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا ) لِمُحَمَّدِ بْن الصَّبَّاحِ فِيهِ شَيْخ آخَر , فَإِنَّ مُسْلِمًا أَخْرَجَهُ عَنْهُ عَنْ حَفْص بْن غِيَاث عَنْ عَاصِم.

قَوْله : ( عَاصِم ) هُوَ اِبْن سُلَيْمَان الْأَحْوَل.

قَوْله : ( قُلْت لِأَنَسِ بْن مَالِك أَبَلَغَك أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا حِلْف فِي الْإِسْلَام فَقَالَ : قَدْ حَالَفَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ قُرَيْش وَالْأَنْصَار فِي دَارِي ) وَوَقَعَ فِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ مِنْ رِوَايَة سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ عَنْ عَاصِم قَالَ " سَمِعْت أَنَس بْن مَالِك يَقُول حَالَفَ " فَذَكَرَهُ بِلَفْظِ الْمُهَاجِرِينَ بَدَلَ قُرَيْش , فَقِيلَ لَهُ أَلَيْسَ قَالَ لَا حِلْف فِي الْإِسْلَام ؟ قَالَ : قَدْ حَالَفَ فَذَكَرَ مِثْله وَزَادَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا , وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم بِنَحْوِهِ مُخْتَصَرًا , وَعُرِفَ مِنْ رِوَايَة الْبَاب تَسْمِيَة السَّائِل عَنْ ذَلِكَ , وَذَكَرَهُ الْمُصَنِّف فِي الِاعْتِصَام مُخْتَصَرًا خَالِيًا عَنْ السُّؤَال وَزَادَ فِي آخِره " وَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أَحْيَاء مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ " وَحَدِيث الْقُنُوت مِنْ طَرِيق عَاصِم مَضَى فِي الْوِتْر وَغَيْره. وَأَمَّا الْحَدِيث الْمَسْئُول عَنْهُ فَهُوَ حَدِيث صَحِيح أَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ جُبَيْر بْن مُطْعِم عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا حِلْف فِي الْإِسْلَام , وَأَيُّمَا حِلْف كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَام إِلَّا شِدَّة " وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه وَلَفْظه وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي " الْأَدَب الْمُفْرَد " عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَوْفَى نَحْوه بِاخْتِصَارٍ , وَأَخْرَجَ أَيْضًا أَحْمَد وَأَبُو يَعْلَى وَصَحَّحَهُ اِبْن حِبَّان وَالْحَاكِم مِنْ حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف مَرْفُوعًا " شَهِدْت مَعَ عُمُومَتِي حِلْف الْمُطَيَّبِينَ , فَمَا أُحِبّ أَنْ أَنْكُثهُ " وَحِلْف الْمُطَيَّبِينَ كَانَ قَبْل الْمَبْعَث بِمُدَّةٍ , ذَكَرَهُ اِبْن إِسْحَاق وَغَيْره , وَكَانَ جَمْع مِنْ قُرَيْش اِجْتَمَعُوا فَتَعَاقَدُوا عَلَى أَنْ يَنْصُرُوا الْمَظْلُوم وَيُنْصِفُوا بَيْنَ النَّاس وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ خِلَال الْخَيْر , وَاسْتَمَرَّ ذَلِكَ بَعْد الْمَبْعَث , وَيُسْتَفَاد مِنْ حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف أَنَّهُمْ اِسْتَمَرُّوا عَلَى ذَلِكَ فِي الْإِسْلَام , وَإِلَى ذَلِكَ الْإِشَارَة فِي حَدِيث جُبَيْر بْن مُطْعِم. وَتَضَمَّنَ جَوَاب أَنَس إِنْكَار صَدْر الْحَدِيث لِأَنَّ فِيهِ نَفْي الْحِلْف وَفِيمَا قَالَهُ هُوَ إِثْبَاته , وَيُمْكِن الْجَمْع بِأَنَّ الْمَنْفِيّ مَا كَانُوا يَعْتَبِرُونَهُ فِي الْجَاهِلِيَّة مِنْ نَصْر الْحَلِيف وَلَوْ كَانَ ظَالِمًا وَمَنْ أَخْذ الثَّأْر مِنْ الْقَبِيلَة بِسَبَبِ قَتْل وَاحِد مِنْهَا وَمِنْ التَّوَارُث وَنَحْو ذَلِكَ , وَالْمُثْبَت مَا عَدَا ذَلِكَ مِنْ نَصْر الْمَظْلُوم وَالْقِيَام فِي أَمْر الدِّين وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْمُسْتَحَبَّات الشَّرْعِيَّة كَالْمُصَادَقَةِ وَالْمُوَادَدَة وَحِفْظ الْعَهْد , وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيث اِبْن عَبَّاس فِي نَسْخ التَّوَارُث بَيْنَ الْمُتَعَاقِدَيْنِ , وَذَكَرَ الدَّاوُدِيُّ أَنَّهُمْ كَانُوا يُوَرِّثُونَ الْحَلِيف السُّدُس دَائِمًا فَنُسِخَ ذَلِكَ. وَقَالَ اِبْن عُيَيْنَةَ : حَمَلَ الْعُلَمَاء قَوْل أَنَس " حَالَفَ " عَلَى الْمُؤَاخَاة. قُلْت : لَكِنْ سِيَاق عَاصِم عَنْهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ أَرَادَ الْمُحَالَفَة حَقِيقَة , وَإِلَّا كَانَ الْجَوَاب مُطَابِقًا , وَتَرْجَمَة الْبُخَارِيّ ظَاهِرَة فِي الْمُغَايَرَة بَيْنَهمَا وَتَقَدَّمَ فِي الْهِجْرَة إِلَى الْمَدِينَة " بَاب كَيْف آخَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَصْحَابه " وَذَكَرَ الْحَدِيثَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ هُنَا أَوَّلًا وَلَمْ يَذْكُر حَدِيث الْحِلْف , وَتَقَدَّمَ مَا يَتَعَلَّق بِالْمُؤَاخَاةِ هُنَاكَ. قَالَ النَّوَوِيّ : الْمَنْفِيّ حِلْف التَّوَارُث وَمَا يَمْنَع مِنْهُ الشَّرْع , وَأَمَّا التَّحَالُف عَلَى طَاعَة اللَّه وَنَصْر الْمَظْلُوم وَالْمُؤَاخَاة فِي اللَّه تَعَالَى فَهُوَ أَمْر مُرَغَّب فِيهِ.