Commentaire classique de Sahih al-Boukhari 6592

قَوْله ( مَعْبَد بْن خَالِد ) هُوَ الْجَدَلِيّ بِفَتْحِ الْجِيم وَالْمُهْمَلَة مِنْ ثِقَات الْكُوفِيِّينَ , وَلَهُمْ مَعْبَد بْن خَالِد اِثْنَانِ غَيْره أَحَدهمَا أَكْبَرُ مِنْهُ وَهُوَ صَحَابِيٌّ جُهَنِيّ وَالْآخَر أَصْغَرُ مِنْهُ وَهُوَ أَنْصَارِيٌّ مَجْهُولٌ. قَوْله ( حَارِثَة بْن وَهْب ) هُوَ الْخُزَاعِيُّ , صَحَابِيٌّ نَزَلَ الْكُوفَة لَهُ أَحَادِيثُ , وَكَانَ أَخَا عُبَيْد اللَّه بِالتَّصْغِيرِ اِبْن عُمَر بْن الْخَطَّاب لِأُمِّهِ. قَوْله ( كَمَا بَيْن الْمَدِينَة وَصَنْعَاء ) قَالَ اِبْن التِّين : يُرِيد صَنْعَاء الشَّام. قُلْت : وَلَا بُعْد فِي حَمْله عَلَى الْمُتَبَادِر هُوَ صَنْعَاء الْيَمَن لِمَا تَقَدَّمَ تَوْجِيهه , وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيث الْخَامِس التَّقْيِيد بِصَنْعَاء الْيَمَن فَلْيَحْمِلْ الْمُطْلَق عَلَيْهِ , ثُمَّ قَالَ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَا بَيْن الْمَدِينَة وَصَنْعَاء الشَّام قَدْر مَا بَيْنهَا وَصَنْعَاء الْيَمَن وَقَدْر مَا بَيْنهَا وَبَيْن أَيْلَةَ وَقَدْر مَا بَيْن جَرْبَاء وَأَذْرَح اِنْتَهَى. وَهُوَ اِحْتِمَال مَرْدُودٌ فَإِنَّهَا مُتَفَاوِتَةٌ إِلَّا مَا بَيْن الْمَدِينَة وَصَنْعَاء وَبَيْنهَا وَصَنْعَاء الْأُخْرَى وَاَللَّه أَعْلَم. قَوْله ( وَزَادَ اِبْن أَبِي عَدِيّ ) هُوَ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم , وَأَبُو عَدِيّ جَدُّهُ لَا يُعْرَف اِسْمه , وَيُقَال بَلْ هِيَ كُنْيَةُ أَبِيهِ إِبْرَاهِيم , وَهُوَ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ كَثِيرُ الْحَدِيثِ , وَقَدْ وَصَلَهُ مُسْلِمٌ وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِهِ. قَوْله ( سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَوْضه ) كَذَا لَهُمْ وَفِيهِ اِلْتِفَاتٌ. وَوَقَعَ فِي رِوَايَة مُسْلِم " حَوْضِي ". قَوْله ( فَقَالَ لَهُ الْمُسْتَوْرِد ) بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُون الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْمُثَنَّاة بَعْدهَا وَاو سَاكِنَة ثُمَّ رَاءٍ مَكْسُورَة ثُمَّ مُهْمَلَة هُوَ اِبْن شَدَّاد بْن عَمْرو بْن حِسْل بِكَسْرِ أَوَّله وَسُكُون ثَانِيه وَإِهْمَالهمَا ثُمَّ لَامٍ الْقُرَشِيّ الْفِهْرِيُّ , صَحَابِيٌّ اِبْنُ صَحَابِيٍّ , شَهِدَ فَتْح مِصْر وَسَكَنَ الْكُوفَة , وَيُقَال مَاتَ سَنَة خَمْس وَأَرْبَعِينَ , وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيّ إِلَّا هَذَا الْمَوْضِع , وَحَدِيثه مَرْفُوع وَإِنْ لَمْ يُصَرِّح بِهِ , وَقَدْ تَقَدَّمَ الْبَحْث فِيمَا زَادَهُ مِنْ ذِكْر الْأَوَانِي.