( أَيّمَا اِمْرَأَة أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْم ) : أَيْ بِالِانْتِسَابِ الْبَاطِل ( مَنْ ) : مَفْعُول أَدْخَلَتْ ( لَيْسَ مِنْهُمْ ) : أَيْ مِنْ ذَلِكَ الْقَوْم ( فَلَيْسَتْ ) : أَيْ الْمَرْأَة ( مِنْ اللَّه ) : أَيْ مِنْ دِينه أَوْ رَحْمَته ( فِي شَيْء ) : أَيْ شَيْء يُعْتَدّ بِهِ ( وَلَنْ يُدْخِلهَا اللَّه جَنَّته ) أَيْ مَعَ مَنْ يَدْخُلهَا مِنْ الْمُحْسِنِينَ بَلْ يُؤَخِّرهَا أَوْ يُعَذِّبهَا مَا شَاءَ إِلَّا أَنْ تَكُون كَافِرَة فَيَجِب عَلَيْهَا الْخُلُود كَذَا فِي الْمِرْقَاة ( جَحَدَ وَلَده ) : أَيْ أَنْكَرَهُ وَنَفَاهُ ( وَهُوَ يَنْظُر إِلَيْهِ ) : أَيْ الرَّجُل يَنْظُر إِلَى الْوَلَد وَهُوَ كِنَايَة عَنْ الْعِلْم بِأَنَّهُ وَلَده , أَوْ الْوَلَد يَنْظُر إِلَى الرَّجُل , فَفِيهِ إِشْعَار إِلَى قِلَّة شَفَقَته وَرَحْمَته وَكَثْرَة قَسَاوَة قَلْبه وَغِلْظَته ( اِحْتَجَبَ اللَّه تَعَالَى مِنْهُ ) : أَيْ حَجَبَهُ وَأَبْعَده مِنْ رَحْمَته ( وَفَضَحَهُ ) : أَيْ أَخْزَاهُ ( عَلَى رُءُوس الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ ) : أَيْ عِنْدهمْ. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. وَقَالَ الْبُخَارِيّ : عَبْد اللَّه بْن يُونُس عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ رَوَى عَنْهُ يَزِيد بْن الْهَاد يُعْرَف بِحَدِيثٍ وَاحِد. وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : عَبْد اللَّه بْن يُونُس يُعْرَف بِحَدِيثٍ وَاحِد عَنْ سَعِيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيث , رَوَى عَنْهُ يَزِيد بْن عَبْد اللَّه بْن الْهَاد سَمِعْت أَبِي يَقُول ذَلِكَ.