( الذِّمَّارِيّ ) : بِكَسْرِ مُعْجَمَة عِنْد أَكْثَر الْمُحَدِّثِينَ وَفَتْحهَا عِنْد بَعْضهمْ وَخِفَّة مِيم نِسْبَة إِلَى قَرْيَة بِالْيَمَنِ , وَقِيلَ هِيَ صَنْعَاء. كَذَا فِي الْمُغْنِي ( وَنَحْنُ أَيْتَام ) : جَمْع يَتِيم ( يُشَفَّعُ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّشْفِيع أَيْ يَقْبَل شَفَاعَته ( فِي سَبْعِينَ ) : أَيْ إِنْسَانًا ( مِنْ أَهْل بَيْته ) : أَيْ مِنْ أُصُوله وَفُرُوعه وَزَوْجَاته وَغَيْرهمْ. قَالَ الْمُنَاوِيُّ : وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِالسَّبْعِينَ الْكَثْرَة لَا التَّحْدِيد ( صَوَابه رَبَاح بْن الْوَلِيد ) : أَيْ لَا الْوَلِيد بْن رَبَاح. قَالَ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب : رَبَاح بْن الْوَلِيد بْن يَزِيد بْن نَمِرَانِ وَقَلَبَهُ بَعْضهمْ فَقَالَ الْوَلِيد بْن يَزِيد بْن رَبَاح. اِنْتَهَى وَالْحَدِيث سَكَتَ الْمُنْذِرِيُّ.