( مُحَمَّد بْن عِيسَى ) : هَكَذَا فِي أَكْثَرِ النُّسَخ. وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن الطَّبَّاع , وَهَكَذَا نِسْبَته فِي جَمِيع كُتُب الرِّجَال , وَفِي بَعْض النُّسَخ مُوسَى بْن عِيسَى وَهُوَ غَلَط ( فَقَالَ أَدْنِ الْعَظْمَ ) : أَمْر مِنْ الْإِدْنَاء أَيْ أَقْرِبْ الْعَظْمَ ( مِنْ فِيك ) : أَيْ مِنْ فَمك , وَالْمَعْنَى لَا تَأْخُذ اللَّحْم مِنْ الْعَظْم بِالْيَدِ بَلْ خُذْهُ مِنْهُ بِالْفَمِ ( قَالَ أَبُو دَاوُدَ : عُثْمَان لَمْ يَسْمَع مِنْ صَفْوَان وَهُوَ مُرْسَل ) : أَيْ مُنْقَطِع , وَهَذِهِ الْعِبَارَة لَمْ تُوجَد فِي بَعْض النُّسَخ. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : عُثْمَان لَمْ يَسْمَع مِنْ صَفْوَان فَهُوَ مُنْقَطِعٌ , وَفِي إِسْنَاده : مَنْ فِيهِ مَقَالٌ.