Commentaire classique de Sahih al-Boukhari 1630

قَوْله : ( قَالَ عَبْد الْعَزِيز ) يَعْنِي بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُور وَلَيْسَ بِمُعَلَّقٍ , وَكَأَنَّ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر اِسْتَنْبَطَ جَوَاز الصَّلَاة بَعْدَ الصُّبْح مِنْ جَوَاز الصَّلَاة بَعْدَ الْعَصْر فَكَانَ يَفْعَل ذَلِكَ بِنَاء عَلَى اِعْتِقَاده أَنَّ ذَلِكَ عَلَى عُمُومه , وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى ذَلِكَ مَبْسُوطًا فِي أَوَاخِر الْمَوَاقِيت قُبَيْل الْأَذَان , وَبَيَّنَّا هُنَاكَ أَنَّ عَائِشَة أَخْبَرَتْ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتْرُكهُمَا وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ خَصَائِصه , أَعْنِي الْمُوَاظَبَة عَلَى مَا يَفْعَلهُ مِنْ النَّوَافِل لَا صَلَاة الرَّاتِبَة فِي وَقْت الْكَرَاهَة فَأَغْنَى ذَلِكَ عَنْ إِعَادَته هُنَا , وَاَلَّذِي يَظْهَر أَنَّ رَكْعَتَيْ الطَّوَاف تَلْتَحِق بِالرَّوَاتِبِ. وَاَللَّه أَعْلَم.