Commentaire classique de Sahih al-Boukhari 1702

قَوْله : ( حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِد ) هُوَ اِبْن زِيَاد وَإِنَّمَا أَرْدَفَ الْبُخَارِيّ بِطَرِيقِهِ طَرِيق أَبِي نُعَيْمٍ مَعَ أَنَّ طَرِيقَ أَبِي نُعَيْمٍ عِنْدَهُ أَعْلَى دَرَجَة لِتَصْرِيحِ الْأَعْمَشِ بِالتَّحْدِيثِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رِوَايَة عَبْد الْوَاحِد مَعَ أَنَّ فِي رِوَايَة عَبْد الْوَاحِد زِيَادَة التَّقْلِيدِ وَزِيَادَة إِقَامَتِهِ فِي أَهْلِهِ حَلَالًا. ثُمَّ أَرْدَفَهُ بِرِوَايَة مَنْصُور عَنْ إِبْرَاهِيمَ اِسْتِظْهَارًا لِرِوَايَة عَبْد الْوَاحِد لِمَا فِي حِفْظِ عَبْد الْوَاحِد عِنْدَهُمْ وَإِنْ كَانَ هُوَ عِنْدَهُ حُجَّة وَأَمَّا إِرْدَافُهُ بِرِوَايَة مَسْرُوق مَعَ أَنَّهُ لَا تَصْرِيحَ فِيهَا بِكَوْن الْقَلَائِد لِلْغَنَمِ فَلِأَنَّ لَفْظ الْهَدْي أَعَمّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِغَنَم أَوْ غَيْرِهَا فَالْغَنَم فَرْد مِنْ أَفْرَاد مَا يُهْدَى وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْدَى الْإِبِل وَأَهْدَى الْبَقَر فَمَنْ اِدَّعَى اِخْتِصَاص الْإِبِل بِالتَّقْلِيدِ فَعَلَيْهِ الْبَيَانُ. وَعَامِر فِي طَرِيقٍ مَسْرُوق هُوَ الشَّعْبِيُّ وَزَكَرِيَّا الرَّاوِي عَنْهُ هُوَ اِبْن أَبِي زَائِدَة. وَقَدْ ذَكَرْتُ فِي الْبَاب الَّذِي قَبْلَهُ أَنَّهُ أَخْرَجَ طَرِيق مَسْرُوق مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ الشَّعْبِيِّ مُطَوَّلًا.