Commentaire classique de Sahih al-Boukhari 5246

قَوْله ( إِذَا دَخَلْت لَيْلًا فَلَا تَدْخُلْ عَلَى أَهْلِك ) مَعْنَى الدُّخُولِ الْأَوَّل الْقُدُومُ أَيْ إِذَا دَخَلْت الْبَلَد فَلَا تَدْخُلْ الْبَيْت. قَوْله ( قَالَ : قَالَ ) فِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ عَنْ أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن الْحَكَم عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر " قَالَ وَقَالَ " بِإِثْبَاتِ الْوَاو , وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر وَلَفْظه " قَالَ وَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلْت فَعَلَيْك بِالْكَيْسِ الْكَيْس ". قَوْله ( تَابَعَهُ عُبَيْد اللَّه عَنْ وَهْب عَنْ جَابِر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَيْس ) عُبَيْد اللَّه هُوَ اِبْن عُمَر الْعُمَرِيّ , وَوَهْب هُوَ اِبْن كَيْسَانَ , وَالْمُتَابِعُ فِي الْحَقِيقَة هُوَ وَهْب لَكِنَّهُ نَسَبهَا إِلَى عُبَيْد اللَّه لِتَفَرُّدِهِ بِذَلِكَ عَنْ وَهْب , نَعَمْ قَدْ رَوَى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ وَهْب بْن كَيْسَانَ هَذَا الْحَدِيث مُطَوَّلًا وَفِيهِ مَقْصُود الْبَاب , لَكِنْ بِلَفْظٍ آخَرَ كَمَا سَأُبَيِّنُهُ , وَرِوَايَة عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر تَقَدَّمَتْ مَوْصُولَة فِي أَوَائِل الْبُيُوع فِي أَثْنَاء حَدِيث أَوَّله " كُنْت مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاة فَأَبْطَأَ بِي جَمَلِي " فَذَكَرَ الْحَدِيث فِي قِصَّة الْجَمَل بِطُولِهَا , وَفِيهِ قِصَّة تَزْوِيج جَابِر وَقَوْله " أَفَلَا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُك " وَفِيهِ " أَمَّا إِنَّك قَادِم , فَإِذَا قَدِمْت زَفَرَ الْكَيْس " وَقَوْله زَفَرَ بِالْفَتْحِ فِيهِمَا عَلَى الْإِغْرَاء وَقِيلَ عَلَى التَّحْذِير مِنْ تَرْك الْجِمَاع , قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْكَيْس هُنَا بِمَعْنَى الْحَذَر , وَقَدْ يَكُون الْكَيْس بِمَعْنَى الرِّفْق وَحُسْن التَّأَتِّي. وَقَالَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ : الْكَيْس الْعَقْل , كَأَنَّهُ جَعَلَ طَلَب الْوَلَد عَقْلًا. وَقَالَ غَيْره : أَرَادَ الْحَذَر مِنْ الْعَجْز عَنْ الْجِمَاع فَكَأَنَّهُ حَثّ عَلَى الْجِمَاع. قُلْت : جَزَمَ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه بَعْد تَخْرِيج هَذَا الْحَدِيث بِأَنَّ الْكَيْس الْجِمَاع وَتَوْجِيهه عَلَى مَا ذُكِرَ , وَيُؤَيِّدهُ قَوْله فِي رِوَايَة مُحَمَّد بْن إِسْحَاق " فَإِذَا قَدِمْت فَاعْمَلْ عَمَلًا كَيِّسًا " وَفِيهِ " قَالَ جَابِر : فَدَخَلْنَا حِين أَمْسَيْنَا , فَقُلْت لِلْمَرْأَةِ : إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي أَنْ أَعْمَلَ عَمَلًا كَيِّسًا , قَالَتْ : سَمْعًا وَطَاعَة , فَدُونك. قَالَ : فَبِتّ مَعَهَا حَتَّى أَصْبَحْت " أَخْرَجَهُ اِبْن خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحه. قَالَ عِيَاض : فَسَّرَ الْبُخَارِيّ وَغَيْره الْكَيْس بِطَلَبِ الْوَلَد وَالنَّسْل , وَهُوَ صَحِيح , قَالَ صَاحِب " الْأَفْعَال " : كَاسَ الرَّجُل فِي عَمَله حَذَقَ , وَكَاسَ وَلَد وَلَدًا كَيِّسًا. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ : كَاسَ الرَّجُل وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ كَيِّس ا ه مُجَرَّدِهِ. وَأَصْل الْكَيْس الْعَقْل كَمَا ذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ, لَكِنَّهُ بِمُجَرَّدِهِ لَيْسَ الْمُرَاد هُنَا , وَالشَّاهِد لِكَوْنِ الْكَيْس يُرَاد بِهِ الْعَقْل قَوْل الشَّاعِر : وَإِنَّمَا الشِّعْرُ لُبُّ الْمَرْءِ يَعْرِضُهُ عَلَى الرِّجَال فَإِنْ كَيْسًا وَإِنْ حُمْقًا فَقَابَلَهُ بِالْحُمْقِ وَهُوَ ضِدّ الْعَقْل , وَمِنْهُ حَدِيث " الْكَيِّس مَنْ دَانَ نَفْسه وَعَمِلَ لِمَا بَعْد الْمَوْت , وَالْأَحْمَق مَنْ أَتْبَع نَفْسه هَوَاهَا " وَأَمَّا حَدِيث " كُلّ شَيْء بِقَدَرٍ , حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسِ " فَالْمُرَاد بِهِ الْفِطْنَة.