Aller au contenu
Assabile

Sunan Abou DaoudLivre 12

Le fornicateur qui a été fouetté ne peut épouser que sa semblable.

باب فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏ الزَّانِي لاَ يَنْكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً ‏}‏

Authentique 4 jugements de savants Sunan Abou Daoud 2052

Rapporteur :Abû Hurayrah

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو مَعْمَرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ حَبِيبٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏

لاَ يَنْكِحُ الزَّانِي الْمَجْلُودُ إِلاَّ مِثْلَهُ ‏"

Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Le fornicateur qui a été fouetté ne peut épouser que sa semblable. »

Rapporté par Abou Daoud (n° 2052).

Copier
Copier :
Signaler une erreur

Explication

Ce hadith indique un certain type de mariage invalide : le mariage du fornicateur qui ne s'est pas repenti de l'adultère. En effet, celui dont l'adultère a été confirmé ne peut se marier avec une musulmane chaste, car seule une femme dont la situation est comparable à la sienne, une fornicatrice, peut prétendre à épouser un homme comme lui. Et ce jugement concerne le cas de celui qui ne se repent pas de cet immense péché. Il en est de même de la fornicatrice qui a commis cette perversité : il n’est pas permis à un musulman de se marier avec elle si celle-ci ne se repent pas de son adultère. Par ailleurs, le fornicateur a été décrit comme fouetté car c'est une caractéristique prédominante et que, de manière générale, celui dont la fornication a été confirmée doit être fouetté. Cependant, le jugement englobe aussi celui qui n'a pas été fouetté. Donc, si un mariage est contracté dans ces deux situations, alors son contrat sera invalide. Allah, Exalté soit-Il, a dit : {( Le fornicateur n'épouse qu'une fornicatrice ou une polythéiste. Et la fornicatrice ne sera épousée que par un fornicateur ou un polythéiste. )} [Coran : 24/3].

Explication en arabe

الحديث فيه بيان لنوع من أنواع الأنكحة الباطلة، وهو نكاح الزاني الذي لم يتب من الزنى؛ وثبت زناه لا يجوز له أن يتزوج مسلمة عفيفة، إذ لا يُقْدِم على نكاحه من النساء إلاَّ أنثى زانيةٌ مثله، يُناسب حاله حالها، وهذا الحكم إذا لم يتب من هذا الذنب العظيم، كما أن الزانية التي ارتكبت هذه الفاحشة لا يجوز للمسلم أن يتزوجها وهي غير تائبة من الزنى، ووصف الزاني بالمجلود وصف أغلبي؛ لأن الغالب أن من ثبت زناه جلد، وإلا فالحكم يشمل الزاني الذي لم يجلد، فإن حصل عقد في الحالين فهو عقد باطل، وقال تعالى : (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك).

  • يحرم على الرجل أن يتزوج بمن ظهر منها الزنا, كما يحرم على المرأة أن تُزوج بمن ظهر منه الزنا.
  • إن حصل عقد في الحالين المتقدمين فهو عقد باطل.
  • إذا تاب الزاني أو تابت الزانية صح نكاحهما, فالحكم هنا مقيد بعدم التوبة.
  • حماية الشريعة للأخلاق؛ لأن الزاني لا يبالي أن تزني امرأته؛ لأنه هو يزني بنساء الناس, والواقع في الذنب لا ينكره على غيره.

Commentaire classique

Al-'Azim Abadi — 'Awn al-Ma'boud

( لَا يَنْكِح الزَّانِي الْمَجْلُود إِلَّا مِثْله ) : قَالَ الْعَلَّامَة مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْأَمِير فِي سُبُل السَّلَام : فِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَحْرُم عَلَى الْمَرْأَة أَنْ تُزَوَّج بِمَنْ ظَهَرَ زِنَاهُ , وَلَعَلَّ الْوَصْف بِالْمَجْلُودِ بِنَاء عَلَى الْأَغْلَب فِي حَقّ مَنْ ظَهَرَ مِنْهُ الزِّنَا. وَكَذَلِكَ الرَّجُل يَحْرُم عَلَيْهِ أَنْ يَتَزَوَّج بِالزَّانِيَةِ الَّتِي ظَهَرَ زِنَاؤُهَا. وَهَذَا الْحَدِيث مُوَافِق قَوْله تَعَالَى : { وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } إِلَّا أَنَّهُ حَمَلَ الْحَدِيث وَالْآيَة الْأَكْثَر مِنْ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ مَعْنَى لَا يَنْكِح لَا يَرْغَب الزَّانِي الْمَجْلُود إِلَّا فِي مِثْله وَالزَّانِيَة لَا تَرْغَب فِي نِكَاح غَي…

Lire la suite

Jugements des savants

SavantJugementPortéeOuvrage
Al-Albanim. 1420 H AuthentiqueSahih صحيح Le hadith n° 2052
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H Chaîne authentiqueIsnaad Sahih La chaîne seule n° 2052
Muhammad Muhyi ad-Din 'Abd al-Hamidm. 1392 H AuthentiqueSahih Le hadith n° 2052
Abou Daoudm. 275 H سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح Le hadith سنن أبي داود n° 2052
Jugements sur d’autres versions (19)
  • Chaîne authentiqueAl-Albani إسناده صحيح — السلسلة الصحيحة (2444)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح الجامع (7808)
  • Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (2052)
  • AuthentiqueAhmad Chakir أشار في المقدمة إلى صحته — عمدة التفسير (1/639)
  • Ibn Hajar al-'Asqalani رجاله ثقات — بلوغ المرام (296)
  • Ibn Kathir إسناده جيد قوي — إرشاد الفقيه (2/149)
  • Chaîne authentiqueAl-Hakim صحيح الإسناد — المستدرك على الصحيحين (2737)
  • AuthentiqueIbn Baz صحيح — مجموع الشروح الفقهية. (219/32)
  • Bon (hasan)Mouqbil al-Wadi'i حسن — الصحيح المسند (1431)
  • Ibn Daqiq al-'Id اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث — الإلمام بأحاديث الأحكام (2/638)
  • AuthentiqueIbn al-Qattan صحيح — الوهم والإيهام (5/489)
  • Ibn al-Qattan هو] من رواية عمرو بن شعيب ، وعمرو مختلف فيه ، ولو روى عن غير أبيه — الوهم والإيهام (4/440)
  • Chaîne authentiqueمحمد ابن عبدالهادي إسناده صحيح إلى عمرو وهو ثقة محتج به عند الجمهور — المحرر في الحديث (356)
  • Chaîne authentiqueيوسف المقدسي إسناده صحيح — المقرر على أبواب المحرر ((2/ 121))
  • Chaîne authentiqueمحمد ابن عبد الوهاب إسناده صحيح إلى عمرو وهو رجل ثقة محتج به عند الجمهور — الحديث لابن عبدالوهاب (4/122)
  • عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (3/ 137)
  • Chaîne authentiqueعبد الحق الإشبيلي أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد — الأحكام الشرعية الصغرى (612)
  • محمد ابن عبدالهادي رجاله ثقات، وهو من رواية عمرو بن شعيب، عن سعيد المقبري. — حاشية الإلمام لابن عبد الهادي (505)
  • محمد ابن عبدالهادي روي] بإسناد جيد — تنقيح التحقيق (4/350)

Autres versions

Également rapporté par… (3)
  • التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (1743)لَا يَنْكِحُ الزَّانِي الْمَجْلُودُ إِلَّا مِثْلَهُ
  • المستدرك على الصحيحين (2624)أَلا لا يَنْكِحِ الزَّانِي الْمَجْلُودُ إِلا مِثْلَهُ
  • تفسير ابن أبي حاتم (13425)لا يَنْكِحُ الزَّانِي الْمَجْلُودُ إِلا مِثْلَهُ

Sur le même sujet

Thèmes