حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه - قَالَ إِسْمَاعِيلُ وَأُرَاهُ قَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ "
Alî (qu'Allah l'agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Qu’Allah maudisse celui qui épouse une femme pour la rendre de nouveau licite à son ancien mari ; et qu'Il maudisse celui à qui cela profite ! »
La femme répudiée à trois reprises ne peut plus retrouver son premier mari. Pour cela, il faut qu'elle ait été mariée à un nouveau mari, puis qu'il l'ait répudiée après que le mariage ait été consommé. De ce fait, certaines personnes recourent à la ruse en vue de contourner la législation islamique. Le premier mari, qui a répudié son épouse [trois fois], se met alors d'accord avec un autre homme afin qu'il épouse son ex-femme - de façon apparente et non dans le but de se marier légalement - puis qu'il la divorce afin qu'elle redevienne licite à son premier mari. Dès lors où c'est une ruse pour contourner la législation islamique, que cela témoigne de l'infâme bassesse de la personne ainsi que d'un manque de courage et de dignité de sa part, le Prophète (sur lui la paix et le salut) a rendu illicite ce type de mariage. Aussi, il a invoqué Allah, Exalté soit-Il, d’éloigner et de bannir de Sa miséricorde quiconque épouse une femme pour la rendre de nouveau licite à son ancien mari et quiconque à qui cela profite.
Explication en arabe
لما كانت المطلقة ثلاثاً لا تحل لزوجها الأول حتى ينكحها زوج غيره، ويطأها، فإن البعض قد يلجأ للتحايل على الأحكام الشرعية، فيتفق مع رجل آخر على أن يتزوج هذه المرأة زواجاً صورياً ثم يطلقها، ليس بقصد الزواج الشرعي، ولكن بغرض تحليلها للزوج الأول، ولما في ذلك من التحايل على الشرع، وخسة النفس، وقلة الحمية والمروءة، حرَّم النبي صلى الله عليه وسلم هذا النكاح، ودعا على المحلل والمحلل له بالطرد والإبعاد من رحمة الله تعالى .
تحريم سلوك الطرق التي فيها تحايل على أحكام الشريعة.
تحريم النكاح الذي يقصد منه التحليل.
أن هذا النكاح باطل؛ لأن النهي يقتضي الفساد, فلا يحصل بنكاح المحلل الإباحة للزوج الأول, ولا يحل للمحلِّل إمساكها بل يجب عليه فراقها.
أن هذا الفعل (التحليل) من كبائر الذنوب؛ لأن اللعن لا يكون إلاَّ على ذنبٍ هو من أشد الذنوب.
Jugements des savants
Les 5 savants cités ne portent pas le même jugement : chacun est indiqué ci-dessous.
Savant
Jugement
Portée
Ouvrage
Al-Albanim. 1420 H
AuthentiqueSahihصحيح
Le hadith
n° 2076
Chou'ayb al-Arna'outm. 1438 H
AuthentiqueSahih Lighairihi
Le hadith
n° 2076
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H
FaibleDaif
Le hadith
n° 2076
Muhammad Muhyi ad-Din 'Abd al-Hamidm. 1392 H
AuthentiqueSahih
Le hadith
n° 2076
Abou Daoudm. 275 H
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
Le hadith
سنن أبي داودn° 2076
Jugements sur d’autres versions (26)
Chaîne bonne (hasan)Chou'ayb al-Arna'outإسناده حسن — تخريج زاد المعاد (5/100)
Chaîne authentiqueAhmad Chakirإسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (16/126)
AuthentiqueAt-Tirmidhiصحيح — الفتاوى الكبرى (3/96)
Ibn Hajar al-'Asqalaniله طريق أخرى — التلخيص الحبير (3/1193)
Ibn Hajar al-'Asqalaniرواته ثقات — فيض القدير (5/ 271)
Ibn Hajar al-'Asqalaniرواته موثقون — الدراية تخريج أحاديث الهداية (2/73)
Adh-Dhahabiجاء من وجهين جيدين — الكبائر للذهبي (471)
AuthentiqueAdh-Dhahabiصحيح — فيض القدير (5/ 271)
AuthentiqueIbn Taymiyyaصحيح — الفتاوى الكبرى (3/ 352)
AuthentiqueIbn Taymiyyaصحيح — رفع الملام (68)
AuthentiqueIbn Taymiyyaصحيح — مجموع الفتاوى (20/266)
AuthentiqueIbn Taymiyyaصحيح — مجموع الفتاوى (32/93)
Chaîne bonne (hasan)Ibn Taymiyyaإسناده جيد — الفتاوى الكبرى (6 / 194)
Chaîne bonne (hasan)Ibn al-Qayyimإسناده جيد — أعلام الموقعين (3/39)
Chaîne bonne (hasan)Ibn al-Qayyimإسناده حسن — زاد المعاد (5/100)