Abû Wâqid Al-Laythî (qu'Allah l'agrée) a dit : « Lorsque le Prophète (sur lui la paix et le salut) arriva à Médine, il constata que ses habitants raffolaient des bosses de chameaux et coupaient les queues de moutons. Il a alors dit : " Toute partie coupée d'un animal vivant est considérée comme cadavre. " »
Rapporté par Abou Daoud (n° 2858), At-Tirmidhi (n° 1480, 1480b) et Ahmad (n° 20897, 20898).
Ce hadith enseigne que lorsque le Prophète (sur lui la paix et le salut) arriva à Médine, il constata que ses habitants coupaient les bosses de chameaux et les queues de moutons. Puis, ils les mangeaient et en tiraient profit. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) leur interdit alors et leur expliqua clairement la règle à ce sujet : toute partie coupée d'un animal vivant, que ce soit d'elle-même ou par une tierce personne, qu'il s'agisse de la bosse d'un chameau, ou de la queue d'un mouton, ou quoi que ce soit d’autre, alors son jugement est celui d’une bête morte. C’est-à-dire que si l'animal mort est pur alors la partie coupée de son corps est pure ; et s'il est impur alors la partie coupée sera impure. Par conséquent, la main coupée d'un être humain est pure et la queue coupée du mouton et ce qui sort d'elle sont impures hormis ses poils, sa laine, sa fourrure, son écrin et son parfum qui sont certes pures.
Explication en arabe
يفيد الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم للمدينة، وكان أهلها يقطعون أسنمة الإبل، وأليات الغنم، فيأكلونها وينتفعون بها، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وبيَّن لهم القاعدة في هذا الباب، وهي أن ما قطع من البهيمة -بنفسه أو بفعل فاعل- من سنام بعير، أو ألية شاة ونحو ذلك، حال حياتها فحكمه حكم ميتة تلك البهيمة، فإن كان طاهرا فطاهر، أو نجسا فنجس، فيد الآدمي طاهرة، وألية الخروف نجسة، ما خرج عن ذلك إلا نحو شعر المأكول وصوفه وريشه ووبره ومسكه وفأرته فإنه طاهر.
إنَّ ما قطع من بهيمة في حال حياتها، فهو كَمَيْيَتِها طهارةً أو نجاسة، حلاًّ أو حرمة، فإنْ قطع من بهيمة الأنعام ونحوها مع بقاء حياتها، فهو نجس حرام الأكل، أمَّا لو أُبِينَ من سمكة وبقيت حية، فما أبين فهو طاهرٌ مباح.
اعتبر العلماء لفظ هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الأحكام, يدل على أن ما قطع من البهيمة في حال حياتها حكمه حكم ميتة تلك البهيمة.
يجب على العالم أن يبين الحكم الشرعي، خاصة إذا رأى مخالفته من الناس.
حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على البلاغ وهداية الخلق؛ لأنه بادر -عليه الصلاة والسلام- ببيان الحكم الشرعي من حين علم بذلك.
النهي عن تعذيب الحيوان؛ لأن قطع شيء منها وهي حية تعذيب لها, وقد نهى الشرع عن ذلك.
Ibn Hajar al-'Asqalaniاختلف فيه على زيد بن أسلم — إتحاف المهرة (8/325)
Ibn Kathirإسناده على شرط البخاري — إرشاد الفقيه (85/1)
Chaîne authentiqueIbn Kathirإسناده صحيح على شرط البخاري — إرشاد الفقيه (363/1)
AuthentiqueAs-Suyutiصحيح — الجامع الصغير (7942)
Al-Moundhiriفيه] عَبْد الرَّحْمنِ بن عَبْد اللهِ بن دينار المدني، قالَ يحيى بن معين: في حديثه ضعف، وقالَ أبو حاتم الرازي: لا يحتج به — مختصر سنن أبي داود (2/268)
AuthentiqueAl-Hakimصحيح على شرط البخاري — المستدرك على الصحيحين (7806)
Al-Hakimسكت عنه وقال في المقدمة رواته ثقات احتج بمثله الشيخان أو أحدهما — المستدرك على الصحيحين (7348)
AuthentiqueIbn al-Moulaqqinصحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (1/218)
Ach-Chawkaniروي] مرسلاً [ ومن طريق آخر ] إسناده ضعيف — نيل الأوطار (9/24)
Ibn 'Adiفيه] عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار بعض ما يرويه منكر مما لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء — الكامل في الضعفاء (5/487)
Chaîne bonne (hasan)Ibn Bazإسناده حسن — حاشية بلوغ المرام لابن باز (64)
Chaîne bonne (hasan)Ibn Bazإسناده حسن — حاشية بلوغ المرام لابن باز (65)
Ibn Bazإسناده لا بأس به — مجموع الشروح الفقهية. (62/24)
Chaîne bonne (hasan)Ibn Bazإسناده حسن — مجموع الشروح الفقهية. (61/24)
Ad-Diya' al-Maqdisiأورده في المختارة وقال [هذه أحاديث اخترتها مما ليس في البخاري ومسلم — الأحاديث المختارة (13 / 187)
Ibn al-Qattanفيه ] عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار يضعف — الوهم والإيهام (3/583)
الرباعيروي] بإسناد ضعيف — فتح الغفار (1933/4)
علاء الدين مغلطايفي إسناده: عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المدني، قال الرازي: لا يحتج به — الدر المنظوم (134)
