Sahih al-Boukhari 1539

باب الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ

Authentique hadith de Sahih al-Boukhari Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim) Sahih al-Boukhari 1539

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ

كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لإِحْرَامِهِ حِينَ يُحْرِمُ، وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ‏.‏

Ce hadith n’a pas encore de traduction en français : le texte arabe, la référence et le jugement sont affichés ici.

Lire la traduction en : English

Rapporté par Al-Boukhari (n° 1539, 1754, 5930), Muslim (n° 1189a, 1189b, 1189c, 1189e, 1189h, 1191), Abou Daoud (n° 1745, 1978), At-Tirmidhi (n° 917), An-Nasa’i (n° 2685, 2686, 2687, 2692), Ibn Maja (n° 2926, 3042), Malik (n° 726) et Ahmad (n° 22982, 23531, 24302, 24348, 24349, 24424, 24461, 24813).

Copier

Copier : Texte arabe Référence Jugement Lien de la page

Signaler une erreur

Explication en arabe

قالت عائشة رضي الله عنها: كنت أُطيِّب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأجل إحرامه قبل أن يحرم، والمراد تطييب بدنه، وليس تطييب ثيابه، وقد دل على اختصاصه ببدنه حديث لآخر عن عائشة رضي الله عنه، ولا يمكن أن يراد بالإحرام هنا فعل الإحرام فإن التطيب حال الإحرام ممتنع بلا شك، قالت: ولِحِلِّه قبل أن يطوف بالبيت، أي بعد التحلل، لتحلله من محظورات الإحرام بعد أن يرمي ويحلق وقبل أن يطوف بالبيت طواف الإفاضة.

استحباب التطيب عند إرادة الإحرام، وجواز استدامته بعد الإحرام، وأنه لا يضر بقاء لونه ورائحته، وإنما يحرم ابتداؤه في الإحرام.
استحباب التطيب بعد التحلل الأول قبل الطواف.
المراد بالتطيب هو تطييب البدن لا الثياب.

Commentaire classique

Ibn Hajar al-'Asqalani — Fath al-Bari

قَوْله : ( ِإِحْرَامِهِ ) أَيْ لِأَجْلِ إِحْرَامه , وَلِلنَّسَائِيِّ " حِينَ أَرَادَ أَنْ يُحْرِم " وَلِمُسْلِمٍ نَحْوه كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبًا. قَوْله : ( وَلِحِلِّهِ ) أَيْ بَعْدَ أَنْ يَرْمِي وَيَحْلِق. وَاسْتُدِلَّ بِقَوْلِهَا " كُنْت أُطَيِّب " عَلَى أَنَّ " كَانَ " لَا تَقْتَضِي التَّكْرَار لِأَنَّهَا لَمْ يَقَع مِنْهَا ذَلِكَ إِلَّا مَرَّة وَاحِدَة , وَقَدْ صَرَّحَتْ فِي رِوَايَة عُرْوَة عَنْهَا بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي حَجَّة الْوَدَاع كَمَا سَيَأْتِي فِي كِتَاب اللِّبَاس , كَذَا اِسْتَدَلَّ بِهِ النَّوَوِيّ فِي " شَرْح مُسْلِم " وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الْمُدَّعَى تَكْرَاره إِنَّمَا هُوَ التَّطَيُّب لَا الْإِحْرَام , وَلَا مَانِع مِنْ أَنْ يَتَكَرَّر التَّطَيُّب لِأَجْلِ الْإِحْرَام مَ…

Jugements des savants

Savant	Jugement	Portée	Ouvrage
Al-Boukharim. 256 H	Authentiqueصحيح	Le hadith	صحيح البخاري n° 1539

Jugements sur d’autres versions (9)

AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح أبي داود (1745)
AuthentiqueChou'ayb al-Arna'out صحيح — تخريج المسند لشعيب (26006)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح — تخريج صحيح ابن حبان (3772)
AuthentiqueMuslim صحيح — صحيح مسلم (1189)
Abou Daoud سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (1745)
AuthentiqueIbn 'Abd al-Barr صحيح ثابت — التمهيد (19/296)
Ibn 'Abd al-Barr أسانيده صحيحة متواترة — الاستذكار (3/323)
AuthentiqueIbn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3772)
AuthentiqueIbn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3766)