Commentaire classique de Sahih al-Boukhari 1611

قَوْله : ( حَدَّثَنَا حَمَّاد ) فِي رِوَايَة أَبِي الْوَقْت " اِبْن زَيْد ".

قَوْله : ( عَنْ الزُّبَيْر بْن عَرَبِيّ ) فِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ عَنْ حَمَّاد " حَدَّثَنَا الزُّبَيْر ".

قَوْله : ( سَأَلَ رَجُل ) هُوَ الزُّبَيْر الرَّاوِي , كَذَلِكَ وَقَعَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ عَنْ حَمَّاد " حَدَّثَنَا الزُّبَيْر سَأَلْت اِبْن عُمَر ".

قَوْله : ( أَرَأَيْت إِنْ زُحِمْت ) أَيْ أَخْبِرْنِي مَا أَصْنَع إِذَا زُحِمْت , وَزُحِمْت بِضَمِّ الزَّاي بِغَيْرِ إِشْبَاع , وَفِي بَعْض الرِّوَايَات بِزِيَادَةِ وَاو.

قَوْله : ( اِجْعَلْ أَرَأَيْت بِالْيَمَنِ ) يُشْعِر بِأَنَّ الرَّجُل يَمَانِيّ , وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ الْمَذْكُورَة " اِجْعَلْ أَرَأَيْت عِنْد ذَلِكَ الْكَوْكَب " وَإِنَّمَا قَالَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ فَهِمَ مِنْهُ مُعَارَضَة الْحَدِيث بِالرَّأْيِ فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَأَمَرَهُ إِذَا سَمِعَ الْحَدِيث أَنْ يَأْخُذ بِهِ وَيَتَّقِي الرَّأْي , وَالظَّاهِر أَنَّ اِبْن عُمَر لَمْ يَرَ الزِّحَام عُذْرًا فِي تَرْك الِاسْتِلَام , وَقَدْ رَوَى سَعِيد بْن مَنْصُور مِنْ طَرِيق الْقَاسِم بْن مُحَمَّد قَالَ " رَأَيْت اِبْن عُمَر يُزَاحِم عَلَى الرُّكْن حَتَّى يُدْمَى " وَمِنْ طَرِيق أُخْرَى أَنَّهُ قِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ هَوَتْ الْأَفْئِدَة إِلَيْهِ فَأُرِيد أَنْ يَكُون فُؤَادِي مَعَهُمْ , وَرَوَى الْفَاكِهِيّ مِنْ طُرُق عَنْ اِبْن عَبَّاس كَرَاهَة الْمُزَاحَمَة وَقَالَ : لَا يُؤْذِي وَلَا يُؤْذَى. ( فَائِدَة ) : الْمُسْتَحَبّ فِي التَّقْبِيل أَنْ لَا يَرْفَع بِهِ صَوْته , وَرَوَى الْفَاكِهِيّ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ : إِذَا قَبَّلْت الرُّكْن فَلَا تَرْفَع بِهَا صَوْتك كَقُبْلَةِ النِّسَاء. ( تَنْبِيه ) : قَالَ أَبُو عَلِيّ الْجَيَّانِيّ وَقَعَ عِنْدَ الْأَصِيلِيّ عَنْ أَبِي أَحْمَد الْجُرْجَانِيّ " الزُّبَيْر بْن عَدِيّ " بِدَالٍ مُهْمَلَة بَعْدهَا يَاء مُشَدَّدَة , وَهُوَ وَهْم وَصَوَابه " عَرَبِيّ " بِرَاءِ مُهْمَلَة مَفْتُوحَة بَعْدهَا مُوَحَّدَة ثُمَّ يَاء مُشَدَّدَة , كَذَلِكَ رَوَاهُ سَائِر الرُّوَاة عَنْ الْفَرَبْرِيِّ اِنْتَهَى. وَكَأَنَّ الْبُخَارِيّ اِسْتَشْعَرَ هَذَا التَّصْحِيف فَأَشَارَ إِلَى التَّحْذِير مِنْهُ فَحَكَى الْفَرَبْرِيُّ أَنَّهُ وَجَدَ فِي كِتَاب أَبِي جَعْفَر - يَعْنِي مُحَمَّد بْن أَبِي حَاتِم وَرَّاق الْبُخَارِيّ - قَالَ " قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه يَعْنِي الْبُخَارِيّ : الزُّبَيْر بْن عَرَبِيّ هَذَا بَصْرِيّ , وَالزُّبَيْر بْن عَدِيّ كُوفِيّ " اِنْتَهَى. هَكَذَا وَقَعَ عِنْدَ أَبِي ذَرٍّ عَنْ شُيُوخه عَنْ الْفَرَبْرِيِّ , وَعِنْدَ التِّرْمِذِيّ مِنْ غَيْر رِوَايَة الْكَرْخِيّ , وَعَقَّبَ هَذَا الْحَدِيث : الزُّبَيْر هَذَا هُوَ اِبْن عَرَبِيّ , وَأَمَّا الزُّبَيْر بْن عَدِيّ فَهُوَ كُوفِيّ , وَيُؤَيِّدهُ أَنَّ فِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ الْمُقَدَّم ذِكْرهَا " الزُّبَيْر بْن الْعَرَبِيّ " بِزِيَادَةِ أَلِف وَلَام , وَذَلِكَ مِمَّا يَرْفَع الْإِشْكَال. وَاَللَّه أَعْلَم.