Ma femme a mis au monde un enfant de couleur noire ! - Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui demanda : As-tu des chameaux ? - L’homme répondit par l’affirmative. - De quelle couleur sont-ils ? demanda le Prophète (sur lui la paix et le salut). - Le bédouin répondit : Ils sont roux. - Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui demanda alors : Y’en a-t-il des gris ? - Oui, répondit le bédouin. - Alors, le Prophète (sur lui la paix et le salut) demanda encore : Comment cela se fait-il ? - Le bédouin s’avança : Peut-être que cela est dû à un trait héréditaire ? - Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui dit : Peut-être que cela est dû à un trait héréditaire !
باب مَا جَاءَ فِي التَّعْرِيضِ
Authentique
hadith de Sahih al-Boukhari
Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim)Sahih al-Boukhari 6847
Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate qu’un bédouin vint trouver le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) et lui dit : « Ô Messager d’Allah ! Ma femme a mis au monde un enfant de couleur noire ! - Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui demanda : As-tu des chameaux ? - L’homme répondit par l’affirmative. - De quelle couleur sont-ils ? demanda le Prophète (sur lui la paix et le salut). - Le bédouin répondit : Ils sont roux. - Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui demanda alors : Y’en a-t-il des gris ? - Oui, répondit le bédouin. - Alors, le Prophète (sur lui la paix et le salut) demanda encore : Comment cela se fait-il ? - Le bédouin s’avança : Peut-être que cela est dû à un trait héréditaire ? - Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui dit : Peut-être que cela est dû à un trait héréditaire ! " »
Rapporté par Al-Boukhari (n° 6847, 5305, 7314), Muslim (n° 1500a, 1500c), Abou Daoud (n° 2260), At-Tirmidhi (n° 2128), An-Nasa’i (n° 3478, 3479, 3480), Ibn Maja (n° 2002) et Ahmad (n° 6892, 6966, 7433).
Un homme de la tribu de Fazârah a vu son épouse donner naissance à un enfant dont la couleur n’était celle d’aucun de ses parents si bien qu’il a douté et s’en est allé trouver le Prophète (sur lui la paix et le salut) en vue d'accuser son épouse d’adultère. Il exposa au Prophète (sur lui la paix et le salut) sa situation et le fait que son épouse avais mis au monde un enfant noir. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) comprit ce qu’il voulait signifier. Il voulut le convaincre et faire disparaître ses doutes en lui donnant un exemple qui lui était familier. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui demanda donc : « As-tu des chameaux ? » L’homme répondit par l’affirmative. « De quelle couleur sont-ils ? », demanda le Prophète (sur lui la paix et le salut). Le bédouin répondit : « Ils sont roux ». Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui demanda alors : « Y’en a-t-il des gris ? », c’est-à-dire : d’une couleur différente des autres. « Oui », répondit le bédouin. Alors, le Prophète (sur lui la paix et le salut) demanda encore : « Comment cela se fait-il qu’ils ont une couleur différente ? » Le bédouin s’avança : « Peut-être que cela est dû à un trait héréditaire d’un de ces parents ou grands-parents ? » Aussitôt le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui a dit : « Peut-être donc que cela est un trait héréditaire » : pour ton enfant ! Il doit avoir un de ses parents ou grands-parents qui ont peut-être été de couleur noire et l’enfant a été touché par ce trait héréditaire ! Ainsi donc, le Prophète (sur lui la paix et le salut) a convaincu le bédouin en présentant cette analogie parfaite et il l’a débarrassé des doutes qui l’envahissaient.
Explication en arabe
ولد لرجل من قبيلة فزارة غلام خالف لونه لون أبيه وأمه، فصار في نفس أبيه شك منه. فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم معرضًا بقذف زوجه وأخبره بأنه ولد له غلام أسود.
ففهم النبي صلى الله عليه وسلم مراده من تعريفه، فأراد صلى الله عليه وسلم أن يقنعه ويزيل وساوسه، فضرب له مثلا مما يعرف ويألف.
فقال: هل لك إبل؟ قال: نعم. قال: فما ألوانها؟ قال: حمر، قال: فهل يكون فيها من أورق مخالف لألوانها؟ قال: إن فيها لورقا.
فقال: فمن أين أتاها ذلك اللون المخالف لألوانها؟.
قال الرجل: عسى أن يكون جذبه عرق وأصل من آبائه وأجداده.
فقال: فابنك كذلك، عسى أن يكون في آبائك وأجدادك من هو أسود، فجذبه في لونه.
فقنع الرجل بهذا القياس المستقيم، وزال ما في نفسه من خواطر.
أن التعريض بالقذف ليس قذفا، فلا يوجب الحد، كما أنه لا يعد غيبة إذا جاء مستفتيا، ولم يقصد مجرد العيب والقدح.
أن الولد يلحق بأبويه، ولو خالف لونه لونهما، قال ابن دقيق العيد: فيه دليل على أن المخالفة في اللون بين الأب والابن بالبياض والسواد لا تبيح الانتفاء.
الاحتياط للأنساب، وأن مجرد الاحتمال والظن، لا ينفي الولد من أبيه، فإن الولد للفراش. والشارع حريص على إلحاق الأنساب ووصلها.
فيه ضرب الأمثال، وتشبيه المجهول بالمعلوم، ليكون أقرب إلى الفهم.
فيه حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكيف يخاطب الناس بما يعرفون ويفهمون، فهذا أعرابي يعرف الإبل وضرابها وأنسابها أزال عنه هذه الخواطر بهذا المثل، الذي يدركه فهمه وعقله، فراح قانعا مطمئنا.فهذا من الحكمة التي قال الله فيها {ادع إلى سَبيلِ ربِّكَ بِالحِكمَةِ} فكلٌّ يخَاطبُ على قدر فهمه وعلمه.
وهذا الحديث من أدلة القياس في الشرع، قال الخطابي: هو أصل في قياس الشبه. وقال ابن العربي: فيه دليل على صحة الاعتبار بالنظير.
Jugements des savants
Savant
Jugement
Portée
Ouvrage
Al-Boukharim. 256 H
Authentiqueصحيح
Le hadith
صحيح البخاريn° 6847
Jugements sur d’autres versions (5)
AuthentiqueAl-Albaniحسن صحيح — صحيح ابن ماجه (1642)
AuthentiqueAl-Boukhariصحيح — صحيح البخاري (5305)
Ad-Daraqoutniرواه عباءةُ بنُ كُلَيبٍ، عن جُوَيريةَ بنِ أسماءَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ. وليس هذا من حديثِ نافعٍ. ورواه عبدُ اللهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ أسماءَ، عن جُوَيريةَ، عن مالكٍ، عن الزُّهْريِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبي هُرَيرةَ، وهو الصَّوابُ — علل الدارقطني (2965)
Ad-Daraqoutniتَفَرَّدَ به عباءة بن كُلَيْب ، ويُكنى أبا غَسَّان، عن جُوَيْرِيَة، ولا يُعرف هذا من حديثِ نافع، إنما رواه جُوَيْرِيَة، عن مالك، عن الزُّهْرِي، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن أبِي هُرَيْرَة. ولا أعلم رواه عنه غير إِسْحَاق بن بُهْلُول. ورواه عَبْد اللهِ ابن أ — أطراف الغرائب (1/565)
AuthentiqueIbn 'Outhayminصحيح — فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين (10/283)
Autres versions
AuthentiqueMuttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim)Sahih al-Boukhari 5305