Comment quelqu’un peut-il mordre son frère comme un animal ? Tu n'as droit à aucune compensation !

باب إِذَا عَضَّ رَجُلاً فَوَقَعَتْ ثَنَايَاهُ

Authentique hadith de Sahih al-Boukhari Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim) Sahih al-Boukhari 6892

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ يَدَ رَجُلٍ، فَنَزَعَ يَدَهُ مِنْ فَمِهِ، فَوَقَعَتْ ثَنِيَّتَاهُ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏

يَعَضُّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ، لاَ دِيَةَ لَكَ ‏"

Imrân ibn Al-Ḥuṣayn (qu'Allah l'agrée) relate : « Un homme mordit la main d'un autre qui, en la retirant, lui arracha les canines. Les deux hommes allèrent se plaindre au Prophète (sur lui la paix et le salut) qui dit : « Comment quelqu’un peut-il mordre son frère comme un animal ? Tu n'as droit à aucune compensation ! »

Rapporté par Al-Boukhari (n° 6892), Muslim (n° 1673a), At-Tirmidhi (n° 1416), An-Nasa’i (n° 4760), Ahmad (n° 18988, 19054) et Ad-Darimi (n° 2270).

Copier

Signaler une erreur

Explication

Un homme s'en prit à un autre en lui mordant la main. L'agressé la retira si vivement de la bouche de son agresseur qu'il lui arracha les canines. Les deux hommes allèrent se plaindre au Prophète (sur lui la paix et le salut), l'agresseur exigeant une compensation pour ses dents perdues et l'agressé expliquant pour sa défense qu'il avait voulu sauver sa main. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) réprimanda alors l'agresseur, lui reprochant d'avoir agi comme agissent les bêtes les plus féroces. Il dit : « Comment quelqu’un peut-il mordre son frère comme un animal ? Tu n'as droit à aucune compensation ! » ; celui qui s'en prend à l'autre en premier, c'est lui l'agresseur.

Explication en arabe

اعْتَدَى رجلٌ على آخر فعَضَّ يدَه؛ فانتزعَ المعْضُوضُ يدَه من فمِ العاضِّ؛ فسقطت ثنيتاه؛ فاختَصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

العاضُّ يُطالبُ بديةِ ثنيتيه السَّاقطتين، والمعضُوضُ يدافع عن نفسه بأنَّه يريد إنقاذَ يده من أسنانه.

فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم على المدَّعِي العاضِّ، كيف يفعل مثل ما يفعله غِلاظُ الحيوانات؟ وقال: يعضُّ أحدُكم أخاه، ثم بعد هذا يأتي ليُطالِب بديةِ أسنانه الجانية؟! ليس لك دية؛ فالبادي هو المعتدِي.

مشروعية رَفْعُ الجناية إلى الحاكم من أجل الفَصْل.
أنَّ مَنْ عَضَّ يدَ إنسان فانتزعها منه؛ فسقطت أسنانُه أو بعضُها، فلا قَودَ عليه ولا دِيَة.
هذا الحكمُ عامٌّ في كلِّ من صَالَ عليه إنسان أو حيوان؛ فدافَع عن نفسه، أو عن عرضِه، أو عن حرمه، أو ماله؛ فجَرح الصائل، أو قتلَه، فلا شيء عليه؛ لأنه يدافعِ عمَّا تجبُ عليه حمايته، وذلك هو المعتدي الباغي.
قيَّد العلماءُ حكمَ هذا الحديث وأمثالَه، بأنَّه يدافعُ عن نفسه بالأسهل فالأسهل من وسائل الدفاع.
تشبيهُ فعلِ الآدمي بفعل البهيمة؛ تنفيراً عن مثل ذلك الفعلِ.
دفع الصائل.

Commentaire classique

Ibn Hajar al-'Asqalani — Fath al-Bari

قَوْله ( عَنْ زُرَارَة ) بِضَمِّ الزَّاي الْمُعْجَمَة ثُمَّ مُهْمَلَتَيْنِ الْأُولَى خَفِيفَة بَيْنهمَا أَلِف بِغَيْرِ هَمْز وَهُوَ الْعَامِرِيّ , وَوَقَعَ عِنْد الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي رِوَايَة عَلِيّ بْن الْجَعْد عَنْ شُعْبَة " أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ أَنَّهُ سَمِعَ زُرَارَة ". قَوْله ( أَنَّ رَجُلًا عَضَّ يَد رَجُل ) فِي رِوَايَة مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة عِنْد مُسْلِم بِهَذَا السَّنَد عَنْ عِمْرَان قَالَ " قَاتَلَ يَعْلَى بْن أُمَيَّة رَجُلًا فَعَضَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبه " الْحَدِيث قَالَ شُعْبَة وَعَنْ قَتَادَة عَنْ عَطَاء هُوَ اِبْن أَبِي رَبَاح عَنْ أَبِي يَعْلَى - يَعْنِي صَفْوَان - عَنْ يَعْلَى بْن أُمَيَّة قَالَ مِثْله , وَكَذَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيق عَبْد اللَّه…

Jugements des savants

Savant	Jugement	Portée	Ouvrage
Al-Boukharim. 256 H	Authentiqueصحيح	Le hadith	صحيح البخاري n° 6892

Jugements sur d’autres versions (7)

AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح الترمذي (1416)
AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح النسائي (4774)
AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح الجامع (8105)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (19900)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح — تخريج مشكل الآثار (1292)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح على شرط البخاري — تخريج صحيح ابن حبان (5999)
AuthentiqueIbn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (5999)