Ce jour-là, le Prophète (sur lui la paix et le salut) fit sortir Al-Ḥassan. Il monta avec lui sur le minbar et dit : "Mon fils que voici est un maître ! Et Allah réconciliera certainement, par son intermédiaire, deux groupes de ma communauté !"
Abû Bakrah (qu’Allah l’agrée) relate : « Ce jour-là, le Prophète (sur lui la paix et le salut) fit sortir Al-Ḥassan. Il monta avec lui sur le minbar et dit : "Mon fils que voici est un maître ! Et Allah réconciliera certainement, par son intermédiaire, deux groupes de ma communauté !" »
Rapporté par Al-Boukhari (n° 7109, 2704, 3629, 3746), Abou Daoud (n° 4662), At-Tirmidhi (n° 3773), An-Nasa’i (n° 1410) et Ahmad (n° 19497, 19595, 19611).
Un jour, le Prophète (sur lui la paix et le salut) présenta Al-Ḥassan, alors qu’il était un jeune enfant, et le fît monter avec lui sur le minbar de sa noble mosquée. Ensuite, il informa du fait que son fils, Al-Ḥassan, à la noble origine, dont l’ascendance est d’un haut rang et dont l’origine remonte à la plus noble des lignées connues sur terre, était un maître qui allait réconcilier entre deux groupes de musulmans en conflit et opposés. Il réussira par-là à rassembler et réconcilier les musulmans, dans leur ensemble. Ainsi, il ne fait pas de doute que ce noble ḥadith est un signe évident [de la véracité] de la mission prophétique, puisqu’il nous apprend ce que va réaliser notre noble maître Al-Ḥassan ibn ‘Ali (qu’Allah l’agrée) lorsqu’il va unir la parole des musulmans, les réconcilier, et éteindre les conflits et les combats qui éclateront entre les deux groupes. Il mit fin à leur querelle en renonçant au califat au profit de Mu’âwiyah (qu’Allah l’agrée) en l’an 40 ou 41 [de l’Hégire] qui fut appelé : « l’année du rassemblement ». Une année où le sang fut épargné et les musulmans rassemblés.
Explication en arabe
أخرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم الحسن معه إلى المسجد وهو غلام صغير، فصعد به على منبر مسجده الشريف، وأخبر الناس أن ابنه الحسن سيد، كريم الأصل، شريف النسب، ينتمى إلى أشرف بيت وُجد على وجه الأرض، وأن الله سبحانه سيصلح به بين جماعتين متخاصمتين متقاتلتين من المسلمين، فيجمع الله به بين تلك الجماعتين خاصة، ويلتئم بذلك شمل المسلمين عامة.
ولا شك أن في هذا الحديث الشريف علامة من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم حيث أخبر فيه صلى الله عليه وسلم على ما يقوم به هذا السيد الكريم الحسن بن علي رضي الله عنهما من جمع كلمة المسلمين، والإِصلاح بينهم، ورفع النزاع بين الطائفتين، ووقع ذلك بتنازله عن الخلافة لمعاوية، مما أدى إلى التئام الشمل، وحقن الدماء، وذلك في عام الجماعة سنة 40 أو 41.
فضيلة الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنهما-.
السيادة إنما يستحقها من انتفع به الناس؛ لأنه علق السيادة بالإصلاح بين الناس ونفعهم، هذا معنى السيادة.
الصلح على الانخلاع من الخلافة، والعهد بها على أخذ مال جائز للمختلع، والمال له طيب.
قتال المسلم للمسلمين لا يخرجه من الإسلام إذا كان على تأويل.
في هذا الحديث علامة من علامات نبوته -صلى الله عليه وسلم- حيث أخبر فيه على ما يقوم به هذا السيد الكريم الحسن بن علي -رضي الله عنهما- من جمع كلمة المسلمين، والإِصلاح بينهم، ورفع النزاع بين الطائفتين بتنازله عن الخلافة لمعاوية.
الاعتقاد إلى سبيل الرشاد للبيهقي (365)ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
الجزء الرابع من حديث ابن البختري (104)ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ ، وَإِنَّ اللَّهَ عَلَّهُ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَظِيمَتَيْنِ
