Une femme a égorgé une brebis à l'aide d'une pierre [tranchante]. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) fut alors questionné à propos de cela et il ordonna de la manger.
وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضى الله عنه - { أَنّ امْرَأَةً ذَبَحَتْ شَاةً بِحَجَرٍ, فَسُئِلَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -عَنْ ذَلِكَ, فَأَمَرَ بِأَكْلِهَا } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1753) .
5 - صحيح. رواه البخاري ( 9 / 631 / فتح ).
Ka'b ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) relate qu'une femme a égorgé une brebis à l'aide d'une pierre [tranchante]. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) fut alors questionné à propos de cela et il ordonna de la manger.
Rapporté par Al-Boukhari (n° 5504). Cité dans Bulugh al-Maram (n° 1339).
Dans ce hadith, Ka'b ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) informe du fait qu'une femme avait égorgé une brebis avec une pierre [tranchante]. La cause de ce geste est qu'alors qu'elle faisait paître un troupeau sur [la montagne de] Uḥud, un loup s'en est pris à l'une des brebis. Elle est parvenue à le repousser puis elle a pris une pierre (acérée et) pointue avec laquelle elle égorgea la brebis. Les gens interrogèrent alors le Prophète (sur lui la paix et le salut) concernant ce qu'elle avait fait et il (sur lui la paix et le salut) ordonna donc de manger la brebis.
Explication en arabe
في هذا الحديث يُخبر كعب بن مالك رضي الله عنه أنّ امرأة ذبحت شاة بحجر، وكان سبب ذلك أنها كانت ترعى غنمًا عند أُحُد، فعدى الذئب على واحدة منها، فطردت الذئبَ، وأخذت حصاةً محدَّدة فذكَّتِ الشاة، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن صنيعها، فأمر صلى الله عليه وسلم بأكلها.
أنَّ الآلة التي يُذَكَّى بها لابُد أن تكون حادة، تقتل بحدِّها ونفوذها, لا بثقلها.
جواز ذكاة المرأة, وأنه تحلُّ بها ذبيحتها.
أن الذبح بالحجر إذا كان محدَّدا يقطع الوَدَجين والحلق حلال.
أن مال الإنسان إذا خِيفَ عليه من التلف, فلِمَن حضره أن يتصرَّف فيه بالأصلح, ولا يتركه يتلفُ.
تصديق الأجير الأمين فيما أؤتمن عليه حتى يتبين عليه دليل الخيانة.
ورع الصحابة -رضي الله عنهم- وحرصهم على ما يتعلق بالأكل, لأنهم لم يأكلوا هذه الشاة حتى سألوا النبي -صلى الله عليه وسلم- فأمرهم بأكلها.
Jugements des savants
Terme du jugement d’origine, sans savant nommé : صحيح
