D’après Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée —, le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« Allah — Très‑Haut — a dit : “Quiconque s’attaque à un de Mes alliés, Je lui déclare la guerre. Mon serviteur ne se rapproche pas de Moi par une chose plus aimée de Moi que ce que Je lui ai rendu obligatoire, et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime.
Et lorsque Je l’aime, Je suis l’ouïe par laquelle il entend, la vue par laquelle il voit, la main par laquelle il prend et le pied par lequel il marche. S’il Me demande quelque chose, Je le lui donne et s’il cherche refuge auprès de moi, Je lui accorde refuge. »
Rapporté par Al-Boukhari (n° 6502).رواه البخاري
Références d’origine (8)
صحيح البخاري (8/ 105) (6502).
الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة (7/ 302).
جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم، لابن رجب (2/ 330).
عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بدر الدين العينى (23/ 88).
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان القاري (4/ 1544).
Le Prophète ﷺ rapporte, dans ce hadith qudsî, que quiconque porte atteinte à l’un des alliés d’Allah — le provoquant et le haïssant —, Allah lui annonce l’hostilité. Le « walî » est le croyant pieux ; selon la part de foi et de crainte du serviteur, il aura la part correspondante de l’amitié d’Allah. Rien n’est plus aimé d’Allah que ce qu’Il a rendu obligatoire : accomplir les obligations et délaisser les interdits ; puis viennent les œuvres surérogatoires par lesquelles le serviteur ne cesse de se rapprocher. Il le dirige dans son ouïe : il n’entend alors que ce qui agrée Allah. Il le dirige dans sa vue : il ne regarde que ce qu’Allah aime et agrée. Il le dirige dans sa main : il n’accomplit de ses mains que ce qui satisfait Allah. Il le dirige dans ses jambes : il ne marche que vers ce qui agrée Allah et ne s’emploie qu’au bien. Malgré tout cela, s’il demande à Allah, Allah lui donne ; ses invocations sont exaucées; s’il cherche refuge auprès d’Allah et Lui demande protection, Il l’en préserve et le protège de ce qu’il craint.
Enseignements
Ce hadith qui est rapporté par le Prophète ﷺ de son Seigneur est appelé : un hadith saint ou divin. C'est un hadith dont l'expression et la signification sont d'Allah hormis le fait que ce type de hadith n'a aucune des spécificités du Coran par lequel celui-ci s'est distingué des autres textes scripturaires notamment : la récitation du Coran en tant qu'acte de dévotion, l'état de purification pour le lire, le défi lancé par Allah aux polythéistes et les mécréants, le caractère miraculeux du Coran, entre autres.
L'interdiction de nuire aux alliés d'Allah, l'encouragement à les aimer et la reconnaissance de leur mérite.
L'ordre de s'opposer aux ennemis d'Allah et l'interdiction de s'allier à eux.
Quiconque prétend l'alliance d'Allah sans suivre Sa Législation, est alors un menteur dans sa prétention.
On obtient l'alliance d'Allah en accomplissant les devoirs obligatoires et en délaissant les choses interdites.
Parmi les causes de l'amour d'Allah pour le serviteur et l'exaucement de son invocation, il y a l'accomplissement des actes surérogatoires après avoir accompli les actes obligatoires et délaissé les choses interdites.
L'indication de la noblesse des alliés et l'élévation de leur rang.
Explication en arabe
أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الحديثِ القُدْسِيِّ أنَّ الله عز وجل قال: مَن آذى وَليًّا من أوليائي وأغضبَه وأبغضَه فقد أَعْلمتُه وأعلنتُ له العداوة.
والوليُّ هو: المؤمنُ التَّقي، وعلى قدر ما للعبد من الإيمان والتقوى يكون نصيبُه من ولاية الله. وما تقرَّب المسلم إلى ربِّه بشيء أحب إليه مما افترضه وأوجبه عليه من فعل الطاعات وترك المحرمات، وما يزال المسلم يتقرّب إلى ربه بالنوافل مع الفرائض؛ حتى ينال محبة الله. فإذا أحبه الله كان الله مُسددًا له في هذه الأعضاء الأربعة:
يُسدِّدُه في سمعه، فلا يسمع إلا ما يرضي الله.
ويُسدده في بصره، فلا ينظر إلا إلى ما يحب الله النظر إليه ويرضاه.
ويُسدده في يده، فلا يعمل بيده إلا ما يرضي الله.
ويُسدده في رجله، فلا يمشي إلا إلى ما يرضي الله، ولا يسعى إلا إلى ما فيه الخير.
ومع هذا إنْ سأل اللهَ شيئًا فإنَّ الله يعطيه ما سأل، فيكون مجابَ الدعوة، ولئن استعاذ بالله ولجأ إليه طلبًا للحماية، فإن الله سبحانه يُعيذه ويحميه مما يخاف.
هذا الحديث ممّا يَرويه النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن ربه، ويُسمّى بالحديث القُدْسِي أو الإلهي، وهو الذي لَفْظُه ومعناه مِن الله، غير أنه ليست فيه خصائصُ القرآن التي امتاز بها عما سواه، من التعبُّدِ بتلاوتِه والطهارة له والتَّحَدِّي والإعجاز، وغير ذلك.
النهي عن إيذاء أولياء الله والترغيب في حُبِّهم، والاعتراف بفضلهم.
الأمر بمعاداة أعداء الله وتحريم موالاتهم.
مَن ادَّعَى ولايةَ اللهِ بدون اتّباع شرعِه فهو كاذبٌ في دعواه.
تُنالُ ولايةُ الله بفعل الواجبات وترك المحرمات.
مِن أسباب محبة الله للعبد وإجابة دعوته فِعْلُ النوافل بعد القيام بالواجبات وترك المحرمات.
الدلالة على شرف الأولياء ورفعة منزلتهم.
Jugements des savants
Terme du jugement d’origine, sans savant nommé : صحيح
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Certes, Allah a dit : " Quiconque s’en prend à l’un de Mes alliés, alors assurément Je lui déclare la guerre ! Mon serviteur ne se rapproche pas de Moi par une chose que J’aime plus que lorsqu’il accomplit ce que Je lui ai imposé ; et Mon serviteur ne cesse de se…
"إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب. وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش…
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى قال: "من عاد لي وليَّا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل…
