Aller au contenu
Assabile

Sunan Ibn MajaLivre 10

On a ordonné à Barîrah de prendre en compte trois périodes de menstrues.

باب خِيَارِ الأَمَةِ إِذَا أُعْتِقَتْ

Jugements divergents 4 jugements de savants Sunan Ibn Maja 2477

Rapporteur :ʽÂ’ishah

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ

أُمِرَتْ بَرِيرَةُ أَنْ تَعْتَدَّ، بِثَلاَثِ حِيَضٍ ‏.‏

ʽÂ'ishah (qu'Allah l'agrée) relate : « On a ordonné à Barîrah de prendre en compte trois périodes de menstrues. »

Rapporté par Ibn Maja (n° 2477).

Copier
Copier :
Signaler une erreur

Explication

Barîrah était la servante affranchie de ʽÂ'ishah (qu'Allah l'agrée) et elle l'avait libérée de sa condition d'esclave. Cependant, elle était sous la responsabilité de son mari qui était encore servant. Elle a alors eu le choix entre rester avec lui ou dissoudre son mariage, et elle décida donc de le dissoudre. Dans le récit, elle a dû attendre trois périodes de menstrues vis-à-vis de son mari malgré la dissolution du mariage. En effet, il ne s'agissait pas d'un divorce mais d'une séparation en ce bas monde et non dans la mort. Quant à son mari qui a attendu sa séparation, il est resté dans sa condition d'esclave.

Explication en arabe

بريرة مولاة لعائشة رضي الله عنها عتقت من الرق، وهي تحت زوجها الرقيق مغيث، فكان لها الخيار بين بقائها معه، وبين أن تفسخ نكاحها؛ ففسخت نكاحها، ففي الحديث أنها اعتدت من زوجها بثلاث حيض، مع أنه فسخ، وليس بطلاق، وأنه فراق في الحياة، لا في الموت، وأن زوجها الذي اعتدت من فراقه لازال رقيقًا.

  • قولها: "أمرت بريرة" له حكم الرفع، فالآمر هو النبي -صلى الله عليه وسلم-.
  • أن الأمة إذا عتقت تحت العبد فاختارت نفسها أنها تعتد عدة الحرة ثلاث حِيَضٍ، وهذا مذهب الجمهور.
  • أن المباشر للقصة يكون أعلم بها من غيره؛ فإن عائشة -رضي الله عنها- مباشرة للقصة؛ لأنها اشترت بريرة وأعتقتها.

Commentaire classique

As-Sindi — Hachiyat as-Sindi 'ala Sunan Ibn Maja

قَوْله ( أُمِرَتْ ) عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله مُوَثَّقُونَ وَاَللَّه أَعْلَم.…

Lire la suite

Jugements des savants

Les 4 savants cités ne portent pas le même jugement : chacun est indiqué ci-dessous.

SavantJugementPortéeOuvrage
Al-Albanim. 1420 H AuthentiqueSahih Le hadith n° 2477
Chou'ayb al-Arna'outm. 1438 H AuthentiqueSahih Le hadith n° 2477
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H Bon (hasan)Hasan Le hadith n° 2477
Muhammad Fou'ad 'Abd al-Baqim. 1388 H AuthentiqueSahih Le hadith n° 2477
Jugements sur d’autres versions (20)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح ابن ماجه (1703)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — إرواء الغليل (2120)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — التعليقات الرضية (292/2)
  • Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (3/549)
  • Ibn Hajar al-'Asqalani رواته ثقات، لكنه معلول — بلوغ المرام (332)
  • Ibn Hajar al-'Asqalani على شرط الشيخين بل هو في أعلى درجات الصحة — فتح الباري لابن حجر (9/316)
  • FaibleIbn al-Qayyim منكر بإسناد مشهور — أعلام الموقعين (2/43)
  • Ibn al-Qayyim مع أن إسناده صحيح فلم يروه أحد من أهل الكتب الستة إلا ابن ماجة ويبعد أن تكون الثلاث حيض محفوظة — تهذيب السنن (6/314)
  • Ach-Chawkani إسناده رجاله ثقات — السيل الجرار (2/381)
  • Chaîne authentiqueIbn Baz إسناده صحيح — مجموع الشروح الفقهية. (253/28)
  • AuthentiqueIbn Baz صحيح — مجموع الشروح الفقهية. (317/32)
  • Chaîne authentiqueIbn Baz إسناده صحيح ورواته ثقات — حاشية بلوغ المرام لابن باز (629)
  • Ibn 'Outhaymin له طرق تشهد بصحته — شرح بلوغ المرام لابن عثيمين (5/109)
  • AuthentiqueMouqbil al-Wadi'i صحيح — الصحيح المسند (1550)
  • محمد ابن عبدالهادي رواته ثقات وقد أعل — المحرر في الحديث (385)
  • السفاريني الحنبلي في أعلى درجات الصحة — كشف اللثام (5/220)
  • محمد ابن عبد الوهاب رواته ثقات وقد أعل — الحديث لابن عبدالوهاب (4/176)
  • يوسف المقدسي رواته ثقات — المقرر على أبواب المحرر ((2/ 228))
  • Chaîne bonne (hasan)ابن التركماني سنده جيد — الجوهر النقي (7/426)
  • جمال الدين المرداوي رواته ثقات — كفاية المستقنع لأدلة المقنع (536)

Autres versions

Thèmes

dimanche 11 octobre 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ