Rapporteur : Al-Fadl ibn Abbâs
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ، - أَوْ أَحَدِهِمَا عَنِ الآخَرِ، - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ وَتَضِلُّ الضَّالَّةُ وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ "
Afficher la chaîne حَرَكات Voyelles (ḥarakāt) A−
A+
Ce hadith n’a pas encore de traduction en français : le texte arabe, la référence et le jugement sont affichés ici.
Lire la traduction en : English
Rapporté par Ibn Maja (n° 2883 ) et Ahmad (n° 2819 ).
Explication en arabe قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن تعجيل الحج: من استطاع الحج وقدر على أدائه؛ باستكمال شروط الاستطاعة، فليفعله معجِّلًا في أول سني الإمكان وجوبًا؛ شوقًا لأداء الحج ومسارعةً إلى براءة الذمة من حقوق الله تعالى، وليس فيه أن من لم يرد فله أن يتأخر، إنما هو بمثابة قولك: من أراد الصلاة فليتوضأ، والصلاة واجبة والوجوب واجب، بلا تراخٍ.
فإنه قد يمرض الشخص المُشارِف للمرض، وتضل الناقة المشارفة للضلال، وتأتي الحاجة المُشغلة عن الحج، والقصد الحث على الاهتمام بتعجيل الحج قبل العوارض.
الحث على الاهتمام بتعجيل الحج قبل العوارض. أن الحج يُؤدى على الفور.
Commentaire d’As-Sindi — Hachiyat as-Sindi 'ala Sunan Ibn Maja : vue étude
Commentaire classique
As-Sindi — Hachiyat as-Sindi 'ala Sunan Ibn Maja
قَوْله ( مَنْ أَرَادَ الْحَجّ فَلْيَتَعَجَّلْ ) أَيْ يُسْتَحَبّ لَهُ التَّعْجِيل لِمَا فِي التَّأْخِير مِنْ تَعْرِيضه وَمَعْنَى يَمْرَض الْمَرِيض أَيْ مَنْ قُدِّرَ لَهُ الْمَرَض يَمْرَض فَيَمْنَعهُ ذَلِكَ عَنْ الْحَجّ وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيلُ بْنُ خِلْفَةَ أَبُو إِسْرَائِيلَ اللَّائِي قَالَ فِيهِ اِبْنُ عَدِيٍّ عَامَّة مَا يَرْوِيه يُخَالِف الثِّقَات وَقَالَ النَّسَائِيُّ ضَعِيف وَقَالَ الْجُرْجَانِيُّ مُفْتَرٍ زَائِغٌ نَعَمْ قَدْ جَاءَ مَنْ أَرَادَ الْحَجّ فَلْيُعَجِّلْ بِسَنَدٍ آخَرَ رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا وَاللَّهُ أَعْلَم.…
Lire la suite
Jugements des savants
Savant Jugement Portée Ouvrage
Al-Albanim. 1420 H
Bon (hasan) Hasan Le hadith
n° 2883
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H
Bon (hasan) Hasan Le hadith
n° 2883
Muhammad Fou'ad 'Abd al-Baqim. 1388 H
Bon (hasan) Hasan Le hadith
n° 2883
Jugements sur d’autres versions (21)
Chaîne faible Al-Albani إسناده ضعيف — إرواء الغليل (4/168)Bon (hasan) Al-Albani حسن — صحيح ابن ماجه (2349)Bon (hasan) Al-Albani حسن — صحيح الجامع (6004)Bon (hasan) Chou'ayb al-Arna'out حسن — تخريج المسند لشعيب (1834)Authentique Chou'ayb al-Arna'out صحيح — تخريج المسند لشعيب (3340)Bon (hasan) Chou'ayb al-Arna'out حسن — تخريج مشكل الآثار (6032)Chou'ayb al-Arna'out في إسناده إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل، وحديثه يقبل في المتابعات والشواهد. — تخريج سنن أبي داود (3/155)Chaîne faible Ahmad Chakir إسناده ضعيف — تخريج المسند لشاكر (3/245)Chaîne faible Ahmad Chakir إسناده ضعيف — تخريج المسند لشاكر (5/117)Ibn Taymiyya فيه أبو إسرائيل الملائي — شرح العمدة (المناسك) (1/207)Ach-Chawkani في إسناده إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل وهو صدوق ضعيف الحفظ — الدراري المضية (184)Ach-Chawkani في إسناده إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل وهو صدوق ضعيف الحفظ — نيل الأوطار (5/7)Az-Zayla'i فيه] أبو إسرائيل الملائي قال أحمد يكتب حديثه وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به فإنه سيئ الحفظ وقال أبو زرعة كوفي صدوق — تخريج الكشاف (1/41)Ibn Baz في إسناده ضعف — مجموع الشروح الفقهية. (9/14)Ad-Diya' al-Maqdisi فيه ] أبو إسرائيل إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي العبسي ، وقد تكلم فيه — السنن والأحكام (4/14)Faible Ibn al-Qattan لا يصح — الوهم والإيهام (4/274)Al-Khatib al-Baghdadi فيه] أبو إسرائيل إسماعيل بن أبي إسحاق قال ابن خراش ضعيف الحديث — أوهام الجمع والتفريق (1/407)محمد الأمين الشنقيطي في سنده: إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملائي الأكثرين ضعفوه — أضواء البيان (5/124)عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (2/258)الرباعي فيه] إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل وهو صدوق ضعيف الحفظ — فتح الغفار (942/2)صديق خان في إسناده إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل وهو صدوق ضعيف الحفظ — الروضة الندية (1/244)
Autres versions
Non jugé Mousnad Ahmad 2819
D’après Al-Fadl ibn Abbâs Arabe seulement
Également rapporté par… (5)
السنن الكبرى للبيهقي (8035)مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ وَتَضِلُّ الضَّالَّةُ وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ المعجم الكبير للطبراني (15156)مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ ، فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ ، وَتَغِيلُ الضَّالَّةُ ، وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ المعجم الكبير للطبراني (15157)مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ مِنْكُمْ فَلْيَتَعَجَّلْ ، فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ ، وَتَضِلُّ الضَّالَّةُ ، وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ مشكل الآثار للطحاوي (5303)مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ مِنْكُمْ ، فَلْيَتَعَجَّلْ ، فَإِنَّهُ قَدْ تَضِلُّ الضَّالَّةُ ، وَيَمْرَضُ الْمَرِيضُ ، أَوْ تَبْدُو الْحَاجَةُ . موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب (501)مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ ، فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ الْمَرِيضُ ، وَتَضِلُّ الرَّاحِلَةُ ، وَتَعْرِضُ الْحَاجَةُ
Sur le même sujet
Non jugé Mousnad Ahmad 1737
D’après Ibn 'Abbâs + 5 autres versions Arabe seulement
Non jugé Mousnad Ahmad 1736
D’après Ibn 'Abbâs Arabe seulement
Hadith précédent n° 2882 Hadith suivant n° 2884
