Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) mentionna une chose, et il a alors dit : "Ceci aura lieu lors des prémices de la disparition de la science
« Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) mentionna une chose, et il a alors dit : "Ceci aura lieu lors des prémices de la disparition de la science. - J'ai demandé : Ô Messager d'Allah ! Comment la science disparaîtra-t-elle alors que nous récitons le Coran, que nous l'enseignons à nos enfants et que nos enfants eux-mêmes l'enseigneront à leurs enfants jusqu'au Jour de la Résurrection ? - Il répondit : Que ta mère te perde ô Ziyâd ! Je te considérais certes parmi les hommes dotés de la meilleure compréhension [de la religion] à Médine ! N'est-ce pas que ces juifs et ces chrétiens qui lisent la Torah et l’Évangile n'accomplissent rien de ce que contiennent leurs livres !? "
Rapporté par Ibn Maja (n° 4048) et Ahmad (n° 16828, 17241).
Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) était assis parmi ses Compagnons et a alors dit [concernant ce dont il parlait précédemment] qu'il s'agissait là du moment où la science serait ôtée et enlevée des gens. Ziyâd ibn Labîd Al-Anṣarî (qu'Allah l'agrée) s'est alors étonné et a interrogé le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve). Il a demandé comment la science sera-t-elle ôtée de nous au point que nous la perdions alors que nous avons lu et mémorisé le Coran. Par Allah ! Nous le lisons et nous l'enseignons à nos femmes, nos enfants ainsi qu'à nos petits-enfants ! Alors, étonné, le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit : "Que ta mère te perde ô Ziyâd !" et qu'il le comptait certes parmi les savants des habitants de Médine. Ensuite, il lui a expliqué (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) que la perte de la science ne signifie pas la perte du Coran, mais le fait de ne pas œuvrer en fonction de ce qu'il contient. En effet, la Torah et l'Évangile sont bel et bien auprès des juifs et des chrétiens. Cependant, cela ne leur a pas été bénéfique et ils n'ont pas profité de l'objectif de ces deux livres : qu'ils œuvrent en fonction de qu'ils en ont appris.
Enseignements
La présence des exemplaires du Coran et des livres n'est pas bénéfique si l'on œuvre pas en fonction [de ce qu'ils contiennent].
La science sera ôtée de différentes manières, parmi elles : la mort du Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve), la mort des savants et le délaissement de la mise en pratique de la science.
Parmi les signes de l'Heure, il y a la disparition de la science et l'abandon de l'œuvre en fonction de celle-ci.
L'incitation à œuvrer en fonction de la science, car c'est bel et bien là sa finalité.
Explication en arabe
كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا بين أصحابه، فقال: هذا الوقت الذي يُرفَع ويُسلَب فيه العلم من الناس،
فتعجب زياد بن لبيد الأنصاري رضي الله عنه وسأل النبي صلى الله عليه وسلم،
فقال: كيف يرفع العلم ويضيع منا؟! وقد قرأنا القرآن وحفظناه؛ فوالله لنَقرأنَّه، ولنُقرِئنَّه نساءنا وأبناءنا، وأبناء أبنائنا،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم متعجبًا: فقدتْك أمك يا زياد! إن كنت لأعدك من علماء أهل المدينة!
ثم بين له صلى الله عليه وسلم: أنَّ فقد العلم ليس بفقد القرآن؛ ولكن فقد العلم بفقد العمل به،
فهذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى؛ ومع ذلك ما نفعتهم، وما استفادوا من مقصودهما؛ وهو العمل بما علموا.
وجود المصاحف والكتب بأيدي النّاس لا تنفع بدون العمل بها.
رفع العلم يكون بأمور، منها: موت النبي صلى الله عليه وسلم، وموت العلماء، وترك العمل بالعلم.
