Non jugé
Mishkat al-Masabih 880
وَعَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ فِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ "
Afficher la chaîne حَرَكات Voyelles (ḥarakāt) A−
A+
Ce hadith n’a pas encore de traduction en français : le texte arabe, la référence et le jugement sont affichés ici.
Lire la traduction en : English
Rapporté par Abou Daoud (n° 886 ), At-Tirmidhi (n° 261 ) et Ibn Maja (n° 890 ). Cité dans Mishkat al-Masabih (n° 880).
Jugements des savants
Aucun jugement n’est encore disponible pour ce hadith.
Jugements sur d’autres versions (25)
Faible Al-Albani ضعيف — ضعيف الترمذي (261)Al-Albani أعل ] بالانقطاع وفيه علة أخرى وهي جهالة إسحاق بن يزيد الهذلي — أصل صفة الصلاة (2/656)At-Tirmidhi ليس إسناده بمتصل — سنن الترمذي (261)Ibn Hajar al-'Asqalani فيه انقطاع — التلخيص الحبير (1/395)Adh-Dhahabi منقطع — المهذب في اختصار السنن (2/558)Faible An-Nawawi ضعيف — المجموع للنووي (3/433)Ibn al-Moulaqqin فيه إسحق بن يزيد الهذلي وهو مجهول العين — خلاصة البدر المنير (1/125)Ibn al-Moulaqqin منقطع [ وروي متصلا — البدر المنير (3/606)Ach-Chawkani فيه] إسحاق بن يزيد الهذلي قال ابن سيد الناس لا نعلمه وثق وفيه السري بن إسماعيل وهو ضعيف — نيل الأوطار (2/275)Ach-Chawkani في إسناده انقطاع — الدراري المضية (90)Faible Al-Bayhaqi مرسل — السنن الكبرى للبيهقي (2/86)Al-Bayhaqi منقطع — معرفة السنن والآثار (3407)Al-Bayhaqi منقطع — معرفة السنن والآثار (3411)Al-Bayhaqi مرسل، عون لم يدرك ابن مسعود — السنن الصغير للبيهقي (1/165)Az-Zayla'i فيه] عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال البيهقي لم يدركه — نصب الراية (1/375)Faible Ibn Baz مرسل — مجموع الشروح الفقهية. (297/14)Faible Ibn Baz مرسل — مجموع الشروح الفقهية. (420/6)Faible Ibn Baz ضعيف — مجموع الشروح الفقهية. (329/17)Ad-Diya' al-Maqdisi فيه ] عون بن عبد الله قال الترمذي : لم يلق ابن مسعود — السنن والأحكام (2/77)ابن سيد الناس مرسل] وفيه عبد الله بن يزيد الهذلي نعلمه وثق ولا عرف إلا برواية ابن أبي ذئب عنه خاصة، وروايته عن عون فلم ترتفع عنه الجهالة العينية ولا الحالية. — النفح الشذي (4/413)Faible الزركشي الحنبلي مرسل — شرح الزركشي على الخرقي (1/557)المباركفوري منقطع ومع انقطاعه في سنده مجهول — تحفة الأحوذي (1/562)شعيب الأرناووط منقطع — تخريج شرح السنة (621)عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (1/394)صديق خان في إسناده انقطاع — الروضة الندية (1/105)
Autres versions
Faible Sunan Abou Daoud 886
D’après Abdoullah ibn Mas‘oûd Arabe seulement
Faible Jami' at-Tirmidhi 261
D’après Abdoullah ibn Mas‘oûd Arabe seulement
Faible Sunan Ibn Maja 890
D’après Abdoullah ibn Mas‘oûd Arabe seulement
Également rapporté par… (25)
الأم للشافعي (170)إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ ، فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ، وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ البحر الزخار بمسند البزار (2564)فِي رُكُوعِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثًا ، وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاثًا البحر الزخار بمسند البزار (2571)فِي رُكُوعِهِ :سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ ثَلاثًا ، وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّي الأَعْلَى ثَلاثًا البحر الزخار بمسند البزار (2941)يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثًا ، وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاثًا البحر الزخار بمسند البزار (3137)يُسَبِّحُ فِي رُكُوعِهِ سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ ثَلاثًا ، وَفِي سُجُودِهِ سُبْحَانَ رَبِّي الأَعْلَى ثَلاثًا السنن الصغير للبيهقي (198)إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ ، قَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ، وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ، فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ السنن الكبرى للبيهقي (2335)إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ ، فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ، وَإِذَا سَجَدَ ، فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى يَعْنِي ثَلاثًا ، فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ السنن الكبرى للبيهقي (2464)إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ ، فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ، وَإِذَا سَجَدَ ، فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ الشريعة للآجري (694)إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ فِي رُكُوعِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثًا ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ، وَإِذَا سَجَدَ فَلْيَقُلْ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ، ثَلاثًا ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ ، فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ المسند للشاشي (832)إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ ، فَقَالَ فِي رُكُوعِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثًا ، فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ، وَإِذَا سَجَدَ ، فَقَالَ فِي سُجُودِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاثًا ، فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ تلخيص المتشابه في الرسم (460)إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ ثَلاثَ مِرَارٍ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ، وَإِذَا سَجَدَ فَلْيَقُلْ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاثًا ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ سنن الدارقطني (1125)يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ، ثَلاثًا سنن الدارقطني (1127)إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ فِي رُكُوعِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ صحيح ابن خزيمة (586)يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثًا صحيح ابن خزيمة (652)يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ : سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ ثَلاثًا ، وَفِي سُجُودِهِ : سُبْحَانَ رَبِّي الأَعْلَى ثَلاثًا صحيح ابن خزيمة (653)فَقَالَ فِي سُجُودِهِ : سُبْحَانَ رَبِّي الأَعْلَى كشف الأستار (514)يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثًا ، وَفِي سُجُودِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى كشف الأستار (515)يُسَبِّحُ فِي رُكُوعِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثًا ، وَفِي سُجُودِهِ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي (214)إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ : فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ، وَإِذَا سَجَدَ فَلْيَقُلْ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاثَ مَرَّاتٍ : فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ مسند الإمام الشافعي ( ترتيب سنجر) (189)إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ، وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ مسند الإمام الشافعي ( ترتيب سنجر) (192)إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ، وَإِذَا سَجَدَ قَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ مسند الشافعي (148)إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ ، فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ، وَإِذَا سَجَدَ ، فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ مسند الشافعي (183)إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ، وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّي الأَعْلَى ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ معرفة السنن والآثار للبيهقي (815)إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ , فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوعُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ، وَإِذَا سَجَدَ ، فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُودُهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ موطأ عبد الله بن وهب (352)إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، فَقَدْ تَمَّ رُكُوعَهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَقَالَ : سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، فَقَدْ تَمَّ سُجُودَهُ ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ
Sur le même sujet
Non jugé Riyad as-Salihin 102
الثامن: عن أبي عبد الله حذيفة بن اليمان، رضي الله عنهما، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت يركع عند المائة، ثم مضى؛ فقلت يصلي بها في ركعة، فمضى؛ فقلت يركع بها، ثم افتتح النساء؛…
+ 16 autres versions
Non jugé Mousnad Ahmad 22222
D’après Hudhayfah Arabe seulement
Non jugé Mousnad Ahmad 3334
D’après Ibn 'Abbâs Arabe seulement
Authentique Sunan an-Nasa'i 1133
D’après Hudhayfah + 2 autres versions Arabe seulement
Jugements divergents Sunan Ibn Maja 888
D’après Hudhayfah Arabe seulement
Hadith précédent n° 879 Hadith suivant n° 881
