Le Prophète (sur lui la paix et le salut) est entré chez nous et y a fait sa sieste [de la mi-journée]. Il transpira. Ma mère est alors venue avec un récipient en verre, elle essuya sa sueur et la mit à l'intérieur. Ma mère est alors venue avec un récipient en verre, elle essuya sa sueur et la mit dedans.
Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) relate : « Le Prophète (sur lui la paix et le salut) est entré chez nous et y a fait sa sieste [de la mi-journée]. Il transpira. Ma mère est alors venue avec un récipient en verre, elle essuya sa sueur et la mit à l'intérieur. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) se réveilla alors et dit : "Ô Umm Sulaym ! Que fais-tu ? - Elle répondit : C'est ta sueur et nous la mettons dans notre parfum, et elle fait partie du meilleur des parfums !" »
Rapporté par Ahmad (n° 11947) et Muslim (n° 2331a).
Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) est entré chez eux, dans leur maison, et y a dormi lors de la sieste de la mi-journée. Umm Anas est venue avec un récipient en verre et a pris la sueur du Prophète (sur lui la paix et le salut) afin de la mettre à l'intérieur. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) s'est alors réveillé et lui a demandé ce qu'elle faisait. Elle l'a informé qu'elle prenait sa sueur (sur lui la paix et le salut) et la mélangeait avec le parfum qu'ils utilisaient pour se parfumer, et que c'était parmi le meilleur des parfums.
Explication en arabe
يحكي أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليهم في بيتهم فنام عندهم وقت القيلولة، في نصف النهار، فجاءت أم أنس بوعاء من زجاج، فأخذت من عرق النبي صلى الله عليه وسلم ووضعته فيه، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فسألها عن الذي تصنعه بعرقه، فأخبرته أنها تأخذ عرقه صلى الله عليه وسلم فتخلطه في الطيب الذي يتطيبون منه، وهو من أفضل الطيب.
أن عرق النبي -صلى الله عليه وسلم- من أفضل الطيب حقيقةً، وهذه فضيلة من خصائصه.
التبرك بكل ما كان من النبي -عليه الصلاة والسلام-.
جواز الخلوة مع المحارم، والنوم عندهن؛ لأن أم سليم كانت ذات محرم منه -صلى الله عليه وسلم- من الرضاعة.
Jugements des savants
Terme du jugement d’origine, sans savant nommé : صحيح