D'après ʽUqbah ibn ʽÂmir Al Juhanî (qu'Allah l'agrée) :
Un groupe de gens se présenta au Messager d'Allah ﷺ, il accepta l'allégeance de neuf d'entre eux mais s'abstint concernant l'un d'eux, alors ils demandèrent : « Ô Messager d'Allah ! Tu as accepté l'allégeance de neuf mais tu as délaissé celui-ci ? " Il répondit : " Celui-ci porte une amulette. " Il introduisit alors sa main et la brisa et alors, il accepta de lui l'allégeance. Ensuite, il ﷺ a dit : " Quiconque porte une amulette, alors assurément il a associé à Allah ! »
Un groupe de dix personnes s'est présenté au Prophète ﷺ ; il accepta l'allégeance de neuf d'entre eux concernant l'Islam et son suivi mais pas celle du dixième. Lorsqu'il ﷺ fut interrogé sur la raison de cela, il ﷺ a dit : " Certes, il porte une amulette. " C'est ce que l'on noue ou on attache en guise de protection, ou autre, pour repousser le mauvais œil ou ce qui est nuisible. Alors, l'homme a mis sa main là où il y avait l'amulette, l'a brisée et s'en est débarrassée. À ce moment-là, le Prophète ﷺ accepta l'allégeance de cette personne. Puis, en guise de mise en garde contre les amulettes et pour bien confirmer son décret, il ﷺ a dit : " Quiconque porte une amulette, alors assurément il a associé à Allah ! »
Enseignements
Quiconque se repose sur autre qu'Allah, alors Allah agira avec lui à l'inverse de ce qu'il a eu comme intention.
Le fait de croire qu'attacher des amulettes est une cause de repoussement de ce qui est nuisible ou du mauvais œil constitue du polythéisme mineur. En revanche, si la personne croit que cela procure un bénéfice en tant que tel, alors cela constitue du polythéisme majeur.
Explication en arabe
قَدِمَ جماعةٌ إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، وكان عددُهم عشرة، فبايع تسعةً منهم على الإسلام والمتابعة، ولم يبايع العاشر، فلما سُئل عن سببِ ذلك قال عليه الصلاة والسلام:
إنّ عليه تميمة، وهي ما يُربط أو يُعلَّق مِن الخَرَز وغيرِها لِدَفع العين أو الضرر.
فأدخلَ الرجلُ يدَه لموضع التميمة وقَطَعَها وتَخلَّص منها، فبايعه النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك، وقال مُحَذِّرًا من التمائم ومُبَيِّنًا حكمَها:
"مَن علَّقَ تَميمة فقد أشرك".
مَن اعتَمَدَ على غير الله عامَلَه الله بِنَقِيْضِ قَصْدِه.
اعتقاد أنَّ تَعليقَ التمائمِ سببٌ في دفع الأذى والعين شركٌ أصغر، أما إن اعتقد أنها تنفع بذاتها فهو شرك أكبر.
Jugements des savants
Terme du jugement d’origine, sans savant nommé : حسن
