Un homme est venu au Prophète ﷺ et lui a parlé de certaines affaires, alors il a dit : « Ce qu'Allah a souhaité et ce que tu as souhaité. " Alors, le Prophète ﷺ a dit : " As-tu fait de moi un égal à Allah ? Dis : Ce qu'Allah Seul a souhaité !
D'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous les deux) :
" Un homme est venu au Prophète ﷺ et lui a parlé de certaines affaires, alors il a dit : « Ce qu'Allah a souhaité et ce que tu as souhaité. " Alors, le Prophète ﷺ a dit : " As-tu fait de moi un égal à Allah ? Dis : Ce qu'Allah Seul a souhaité ! »
Un homme est venu au Prophète ﷺ et lui a parlé d'une affaire qui le concernait. Ensuite, il a dit : « Ce qu'Allah a souhaité et ce que tu as souhaité. " Le Prophète ﷺ a alors désapprouvé cette parole et il a informé la personne que le fait de subordonner la volonté de la créature à la volonté d'Allah en employant la conjonction de coordination " et (Wâ') " est du polythéisme mineur. Il n'est pas permis au musulman de s'exprimer ainsi. Ensuite, il (le Prophète) ﷺ l'a orienté vers une parole de vérité qui est la suivante : " Ce qu'Allah Seul a souhaité ! » Ainsi, il ﷺ a réduit la volonté à uniquement celle d'Allah sans émettre une quelconque subordination à Sa volonté, de tout type de subordination.
Enseignements
L'interdiction de dire : " Ce qu'Allah a souhaité et ce que tu as souhaité. " Et ce qui ressemble à cela dans lequel il y a la subordination de la volonté du serviteur à celle d'Allah par l'emploi de la conjonction de coordination : " Et (Wâ') " parce que cela est du polythéisme mineur.
L'obligation de désapprouver ce qui est blâmable.
Le Messager d'Allah ﷺ a protéger le périmètre du monothéisme et a fermé [toutes] les voies du polythéisme.
Au moment de la désapprobation du blâmable, il est bien d'orienter la personne qu'on appelle vers une alternative permise en guise d'imitation du Prophète ﷺ.
La manière de réunir entre la parole du Prophète ﷺ dans ce hadith : " Ce qu'Allah Seul a souhaité ! " Et sa parole ﷺ dans un autre hadith : " Dis : Ce qu'Allah a souhaité ensuite ce que tu as souhaité. " réside dans l'explication suivante : la seconde parole : " Ce qu'Allah a souhaité ensuite ce que tu as souhaité " est permise tandis que la première parole : " Ce qu'Allah Seul a souhaité " est meilleure.
Il est permis de dire : " Ce qu'Allah a souhaité ensuite ce que tu as souhaité ". Toutefois, il est meilleur de dire : " Ce qu'Allah Seul a souhaité. "
Explication en arabe
جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فكَلَّمَه في أمرٍ له، ثم قال: "ما شاء الله وشئت"،
فأنكر عليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم هذا القول، وأخبره أنّ عَطْف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بالواو شِركٌ أصغر، لا يجوز للمسلم أن يَتَلَفَّظَ به،
ثم أَرْشَدَه إلى القول الحق: "ما شاء الله وحده"، فيُفْرِد الله في مشيئته، ولا يَعْطِف عليه مشيئة أحدٍ بأيِّ نوع من أنواع العَطْف.
النهي عن قول: ما شاء الله وشئت، وما أشبهه مما فيه عَطْف مشيئة العبد على مشيئة الله بالواو؛ لأنه شرك أصغر.
وجوب إنكار المنكر.
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حَمَى حِمَى التوحيد، وسدَّ طرق الشرك.
عند إنكار المنكر يحسن توجيه المدعو إلى بديل مباح، اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم.
الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: «ما شاء الله وَحْدَه»، وقوله في الحديث الآخر: «قل: ما شاء الله ثم شئت» أن قول الشخص: «ما شاء الله ثم شئت» جائز، لكن قوله: «ما شاء الله وحده» أفضل.
يجوز أن تقول: «ما شاء الله ثم شئت» ولكن الأفضل قول: «ما شاء الله وحده».
Jugements des savants
Terme du jugement d’origine, sans savant nommé : إسناده حسن
Autres versions
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مصنف ابن أبي شيبة (26110)مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ , فَقَالَ : جَعَلْتَنِي لِلَّهِ عَدْلا , لا ، بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ
