À l'époque du Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut), celle d'Abû Bakr et durant deux années du Califat de 'Umar, la triple répudiation [prononcée d'un coup] équivalait à une seule.
باب طَلاَقِ الثَّلاَثِ
Authentique
hadith de Sahih Muslim
Sahih Muslim 1472a
Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) a dit : « À l'époque du Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut), celle d'Abû Bakr et durant deux années du Califat de 'Umar, la triple répudiation [prononcée d'un coup] équivalait à une seule. Puis, 'Umar ibn Al-Khaṭṭâb (qu'Allah l'agrée) déclara : "Certes, les gens se sont précipités concernant une affaire où ils avaient du répit. Et si nous le rendions effectif ?" Alors, il le leur rendit effectif. »
Rapporté par Muslim (n° 1472a) et Ahmad (n° 2727).
Ce hadith indique que la triple répudiation prononcée d'un coup, à l'époque du Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut), celle d'Abû Bakr et durant deux années du Califat de 'Umar, équivalait à une seule. Cela consiste à ce que l'époux dise à sa femme : « Tu es divorcée, tu es divorcée, tu es divorcée ! » Quant à la parole de l'époux : « Tu es divorcée par trois fois ! », c'est-à-dire qu'il réunit trois divorces en une seule parole, le vrai verdict des savants à ce sujet est que c'est considéré comme une parole futile qui n'a aucune conséquence et qui n'est comptée que comme une seule répudiation. Cependant, lorsque les gens firent preuve de précipitation et tombèrent maintes fois dans la triple prononciation de la répudiation, voir même qu'ils considéraient cette affaire comme une manigance, alors 'Umar (qu'Allah l'agrée) considéra donc de les astreindre à ce qu'ils avaient prononcé précipitamment, et il rendit donc effective la triple répudiation prononcée d'un coup alors qu'elle comptait auparavant comme une seule. Les savants ont dit que le divorce comptabilisé comme trois répudiations au temps de 'Umar équivalait à une seule répudiation avant lui, car - à la base - les gens n'utilisaient pas cette formule de trois répudiations d'un coup ; cette triple prononciation était rarement utilisée et ce n'est qu'à l'époque de 'Umar (qu'Allah l'agrée) que les gens l'utilisèrent à maintes reprises, d'où le choix de 'Umar (qu'Allah l'agrée) de la leur rendre effective et de la compter trois répudiations.
Explication en arabe
أفاد هذا الحديث أن إيقاع الطلاق ثلاثًا زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلافة أبي بكر وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنه كانت الثلاث المجموعة تحسب واحدة، وهي قول الرجل لامرأته: أنتِ طالق أنتِ طالق أنتِ طالق. أما قوله: أنت طالق ثلاثا. بحيث يجمعها في اللفظ فقط فالصحيح أنه لغو ولا عبرة به ويحسب طلقة واحدة، لكن لما استعجل الناس في الطلاق وأكثروا من الوقوع فيه وصار منهم تلاعب بهذا الأمر أراد عمر رضي الله عنه أن يوقف الناس عن الاستعجال فيه فجعل الثلاث التي تحسب واحدة ثلاثا.
قال العلماء: إن الطلاق الموقع في زمن عمر ثلاثا كان يوقع قبل ذلك واحدة؛ لأنهم كانوا لا يستعملون الثلاث أصلا، وكانوا يستعملونها نادرا، وأما في زمن عمر فكثر استعمالهم لها فأمضاه عليهم، و جعله ثلاثا.
أن الطلقات الثلاثة بكلمة واحدة، لا تحسب إلا طلقة واحدة، فإن لم تكن نهاية الثلاث، فله الرجعة.وهذا الحديث هو عمدة القائلين بهذا القول واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ، وهو اختيار علماء اللجنة الدائمة.
أن لولي الأمر أن يُعزِّر الإنسان بحرمان ما يستحق، كما أن له أن يُعزِّر بإيقاع العقوبة على من يستحق.
كون الطلاق الثلاث واحدة لو ادعى مُدَّعٍ أنه إجماع قديم لكان قوله صحيحاً متوجهاً؛ لأنه مضى عليه عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- وخلافة أبي بكر وصدر من خلافة عمر -رضي الله عنهما-.
أن إرداف الطلاق بالطلاق سفهٌ واستعجال لقوله: قد كان لهم فيه أناةٌ.