Sahih Muslim / Livre 29
Apprenez de moi [les peines] ! Apprenez de moi [les peines] ! Allah leur a certes accordé une voie : pour l'homme vierge avec la femme vierge : cent coups de fouet et un bannissement d'un an ! Pour l'homme ayant perdu sa virginité avec la femme ayant perdu la sienne : cent coups de fouet et la lapidation !
باب حَدِّ الزِّنَا
Authentique
hadith de Sahih Muslim
Sahih Muslim 1690a
Rapporteur : ʽUbâdah ibn As-Sâmit
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ، بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "
خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْىُ سَنَةٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ "
Afficher la chaîne حَرَكات Voyelles (ḥarakāt)
A−
A+
ʽUbâdah ibn Aṣ-Ṣâmit (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (sur lui la paix et salut) a dit : « Apprenez de moi [les peines] ! Apprenez de moi [les peines] ! Allah leur a certes accordé une voie : pour l'homme vierge avec la femme vierge : cent coups de fouet et un bannissement d'un an ! Pour l'homme ayant perdu sa virginité avec la femme ayant perdu la sienne : cent coups de fouet et la lapidation ! »
Rapporté par Muslim (n° 1690a , 1690b , 1690c ), Abou Daoud (n° 4415 ), At-Tirmidhi (n° 1434 ), Ibn Maja (n° 2550 ), Ahmad (n° 21614 , 21645 , 21656 , 21671 , 21674 , 21715 ) et Ad-Darimi (n° 2224 ).
Explication
Ce hadith nous enseigne qu'Allah, Exalté soit-Il, a fait descendre une peine définitive concernant le jugement de la fornication ; que la personne soit vierge ou qu'elle soit mariée et qu'elle fut chaste auparavant. Par conséquent, quiconque est vierge et commet la fornication, le jugement [de son acte] est qu’il reçoive cent coups de fouet et qu’il soit banni pour une durée d'un an à l'extérieur du pays dans lequel il vit. Quant à quiconque fornique alors qu'il est marié et qu'il fut auparavant chaste, on le fouette [à cent reprises] puis on le lapide jusqu'à ce que mort s'ensuive, que ce soit un homme ou une femme. Cela abroge le verset de la Sourate : « les Femmes » [Coran : 4] ou clarifie la voie qui est rapportée dans ce verset. Allah, Exalté soit-Il, a dit : {( Celles de vos femmes qui forniquent, faites témoigner à leur encontre quatre d'entre vous. S'ils témoignent, alors confinez ces femmes dans vos maisons jusqu'à ce que la mort les rappelle ou qu'Allah décrète une autre voie à leur égard. )} [Coran : 4/15].
Explication en arabe
أفاد الحديث أن الله تعالى قد أنزل حدًّا فاصلًا في حكم من زنى -بكرًا كان أو ثيبًا سبق له الإحصان-، فمن كان بكرا وزنى فحكمه جلد مائة وتغريب سنة خارج البلد الذي كان فيه، ومن زنى وكان ثيبا وسبق له الإحصان فإنه يجلد ويُرجم حتى الموت ذكرا كان أو أنثى، وهذا ناسخ لآية النساء أو مبين للسبيل الوارد فيها، قال تعالى : {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا}، [النساء: 15].
أن حد الزاني الذي لم يحصن مائة جلدة، وتغريب عام. أن حد الزاني المحصن الرجم بالحجارة حتى يموت، والمحصن: هو من جامع من قبل في نكاح صحيح، وهو حر مكلف. حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على الإبلاغ لأحكام الله -تعالى-. أن الأحكام الشرعية قد تأتي منجزة وقد تأتي مؤجلة كما في هذا الحديث.
Commentaire d’An-Nawawi — Charh Sahih Muslim : vue étude
Commentaire classique
An-Nawawi — Charh Sahih Muslim
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي فَقَدْ جَعَلَ اللَّه لَهُنَّ سَبِيلًا , الْبِكْر بِالْبِكْرِ جَلْد مِائَة وَنَفْي سَنَة وَالثَّيِّب بِالثَّيِّبِ جَلْد مِائَة وَالرَّجْم ) أَمَّا قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فَقَدْ جَعَلَ اللَّه لَهُنَّ سَبِيلًا ) فَأَشَارَ إِلَى قَوْله تَعَالَى : { فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوت حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْت أَوْ يَجْعَل اللَّه لَهُنَّ سَبِيلًا } فَبَيَّنَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ هَذَا هُوَ ذَلِكَ السَّبِيل. وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي هَذِهِ الْآيَة فَقِيلَ : هِيَ مُحْكَمَة , وَهَذَا الْحَدِيث مُفَسِّر لَهَا , وَقِيلَ : مَنْسُوخَة بِالْآيَةِ الَّتِي فِي أَوَّل سُورَة النُّور ,…
Lire la suite
Jugements des savants
Savant Jugement Portée Ouvrage
Muslimm. 261 H
Authentique صحيح
Le hadith
صحيح مسلم n° 1690
Jugements sur d’autres versions (18)
Authentique Al-Albani صحيح — صحيح أبي داود (4415)
Authentique Al-Albani صحيح — صحيح الجامع (3215)
Authentique Al-Albani صحيح — صحيح ابن ماجه (2082)
Authentique Chou'ayb al-Arna'out صحيح دون قوله في آخره: فإن شهدوا ... إلخ — تخريج المسند لشعيب (22780)
Authentique Chou'ayb al-Arna'out صحيح — تخريج المسند لشعيب (15910)
Chaîne authentique Chou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج المسند لشعيب (22666)
Abou Daoud سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (4415)
Ibn Hajar al-'Asqalani غريب — موافقة الخبر الخبر (2/297)
Ibn Kathir منقطع — جامع المسانيد والسنن (5717)
Al-Haythami فيه الفضل بن دلهم وهو ثقة ولكنه أخطأ في هذا الحديث — مجمع الزوائد (6/267)
Al-Bazzar روي من وجوه صحاح — البحر الزخار (7/134)
Ad-Daraqoutni تَفَرَّدَ بهِ الفضل بن دلهم، عَن الحَسن، عَن قَبِيصَة بن حريث، عَن سَلمة. والمحفوظ، عَن الحَسن، عَن حطان الرقاشي عن عبادة بن الصامت. — أطراف الغرائب (1/407)
Abou Hatim ar-Razi خطأ — تنقيح التحقيق (4/512)
Authentique شعيب الأرناووط صحيح — تخريج شرح السنة (2580)
Faible الإمام أحمد منكر — تهذيب التهذيب (8/277)
محمد ابن عبدالهادي وهم — تنقيح التحقيق (4/512)
ابن حزم احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (11/237)
Authentique الحازمي صحيح ثابت — الاعتبار في الناسخ والمنسوخ (2/ 706)
Autres versions
Authentique
Sahih Muslim 1690b
Arabe seulement
Authentique
Sahih Muslim 1690c
D’après ʽUbâdah ibn As-Sâmit Arabe seulement
Authentique
Sunan Abou Daoud 4415
D’après ʽUbâdah ibn As-Sâmit Arabe seulement
Authentique
Jami' at-Tirmidhi 1434
D’après ʽUbâdah ibn As-Sâmit Arabe seulement
Authentique
Sunan Ibn Maja 2550
D’après ʽUbâdah ibn As-Sâmit Arabe seulement
Non jugé
Mousnad Ahmad 21614
D’après ʽUbâdah ibn As-Sâmit Arabe seulement
Voir les 14 versions
Non jugé
Mousnad Ahmad 21645
D’après ʽUbâdah ibn As-Sâmit Arabe seulement
Non jugé
Mousnad Ahmad 21656
D’après ʽUbâdah ibn As-Sâmit Arabe seulement
Non jugé
Mousnad Ahmad 21671
D’après ʽUbâdah ibn As-Sâmit Arabe seulement
Non jugé
Mousnad Ahmad 21674
D’après ʽUbâdah ibn As-Sâmit Arabe seulement
Non jugé
Mousnad Ahmad 21715
D’après ʽUbâdah ibn As-Sâmit Arabe seulement
Non jugé
Sunan ad-Darimi 2224
D’après ʽUbâdah ibn As-Sâmit Arabe seulement
Non jugé
Bulugh al-Maram 1206b
D’après ʽUbâdah ibn As-Sâmit Arabe seulement
Authentique
Mishkat al-Masabih 3558
D’après ʽUbâdah ibn As-Sâmit Arabe seulement
Également rapporté par… (25)
البحر الزخار بمسند البزار (2359)خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ ، وَتَغْرِيبُ عَامٍ ، وَالثَّيِّبُ . بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ، وَالرَّجْمُ السنن الصغير للبيهقي (1459)الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ، الثَّيِّبُ : جَلْدُ مِائَةٍ ، ثُمَّ رَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ ، وَالْبِكْرُ جَلْدُ مِائَةٍ ، ثُمَّ نَفْي سَنَةٍ السنن الكبرى للبيهقي (15547)خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا : الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ، الثَّيِّبُ جَلْدُ مِائَةٍ ، ثُمَّ رَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ ، وَالْبِكْرُ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ السنن الكبرى للبيهقي (15599)خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا : الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ السنن الكبرى للنسائي (6871)خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ، جَلْدِ مِئَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، جَلْدُ مِئَةٍ ، وَالرَّجْمُ السنن الكبرى للنسائي (10580)خُذُوا عَنِّي , خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَرَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ المسند للشاشي (1257)الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ، الثَّيِّبُ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ رَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ ، وَالْبِكْرُ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ نَفْيُ سَنَةٍ المعجم الأوسط للطبراني (1163)خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ، الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ، جَلْدُ مِائَةٍ وَيُنْفَيَانِ عَامًا المعجم الأوسط للطبراني (2045)خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالنَّفْيُ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ المنتقى من السنن المسندة (797)قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ الرَّجْمُ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَيُنْفَيَانِ عَامًا صحيح ابن حبان (4517)خُذُوا عَنِّي ، خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ، الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ صحيح ابن حبان (4518)خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ الرَّجْمُ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَيُنْفَيَانِ سَنَةً صحيح ابن حبان (4535)خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ، الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ رَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ نَفْيُ سَنَةٍ مستخرج أبي عوانة (4953)خُذُوا عَنِّي : قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا : الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ الرَّجْمُ مستخرج أبي عوانة (4954)خُذُوا عَنِّي : قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا : الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ، الثَّيِّبُ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ رَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ ، وَالْبِكْرُ جَلْدُ مِائَةٍ ثُمَّ نَفْيُ سَنَةٍ مستخرج أبي عوانة (4955)خُذُوا عَنِّي : قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا : الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ مستخرج أبي عوانة (4956)خُذُوا عَنِّي : قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا : الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ، أَمَّا الثَّيِّبُ فَيُجْلَدُ ثُمَّ يُرْجَمُ ، وَأَمَّا الْبِكْرُ فَيَجْلِدُ ثُمَّ يُنْفَى مسند أبي داود الطيالسي (581)أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا سورة النساء آية 15 ، فَلَمَّا ارْتَفَعَ الْوَحْيُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : خُذُوا خُذُوا ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَرَجَمٌ بِالْحِجَارَةِ مسند ابن الجعد (863)خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا : الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، الْبِكْرُ يُجْلَدُ وَيُنْفَى ، وَالثَّيِّبُ يُجْلَدُ وَيُرْجَمُ مسند الإمام الشافعي ( ترتيب سنجر) (956)خُذُوا عَنِّي ، خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ مسند الشافعي (742)الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ مصنف ابن أبي شيبة (28213)خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا , الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ , الْبِكْرُ يُجْلَدُ وَيُنْفَى , وَالثَّيِّبُ يُجْلَدُ وَيُرْجَمُ مصنف عبد الرزاق (12940)خُذُوا ! خُذُوا ! قَدْ جَعَلَ اللُّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ، الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، جَلْدُ مِائَةٍ ، وَالرَّجْمُ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ ، وَنَفْيُ سَنَةٍ معجم ابن الأعرابي (2243)الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ , جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ , جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ معرفة السنن والآثار للبيهقي (4442)خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ , وَتَغْرِيبُ عَامٍ , وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ
Sur le même sujet
Non jugé
Mousnad Ahmad 15345
D’après Salama ibn al-Mouhabbaq + 1 autre version Arabe seulement
Non jugé
Mousnad Ahmad 9469
D’après Abû Hurayrah Arabe seulement
Authentique
Sahih al-Boukhari 2649
D’après Zayd ibn Khâlid Al-Juhanî Arabe seulement
Authentique
Sahih al-Boukhari 6831
D’après Umar ibn Al-Khattâb Arabe seulement
Authentique
Sahih al-Boukhari 6833
D’après Abû Hurayrah Arabe seulement
Hadith précédent n° 1689 Hadith suivant n° 1690b