Aller au contenu
Assabile
Français

Sahih MuslimLivre 45

La bonté (al‑birr), c’est le bon caractère ; et le péché, c’est ce qui vacille dans ta poitrine et que tu détesterais voir dévoilé aux gens

باب تَفْسِيرِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ ‏‏

Authentique hadith de Sahih Muslim Sahih Muslim 2553b

Rapporteur :An-Nawwâs ibn Sam'ân Al Ansârî

حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ، قَالَ أَقَمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ سَنَةً مَا يَمْنَعُنِي مِنَ الْهِجْرَةِ إِلاَّ الْمَسْأَلَةُ كَانَ أَحَدُنَا إِذَا هَاجَرَ لَمْ يَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَىْءٍ - قَالَ - فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏

الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ ‏"

D’après an‑Nawwâs b. Sam‘ân — qu’Allah l’agrée —, d’après le Prophète ﷺ :

« La bonté (al‑birr), c’est le bon caractère ; et le péché, c’est ce qui vacille dans ta poitrine et que tu détesterais voir dévoilé aux gens. » Et d’après Wâbiṣa ibn Ma‘bad — qu’Allah l’agrée —, je vins au Prophète ﷺ qui me dit : « Es‑tu venu m’interroger sur la bonté et le péché ? » Je dis : « Oui. » Il dit : « Consulte ton cœur : la bonté est ce vers quoi l’âme est sereine et le cœur tranquille ; et le péché est ce qui trouble ton âme et hésite dans ta poitrine, même si les gens t’en donnaient des avis favorables. »

Rapporté par Muslim (n° 2553b, 2553a), At-Tirmidhi (n° 2389), Ahmad (n° 16973, 16974, 16975) et Ad-Darimi (n° 2670).

Copier
Copier :
Signaler une erreur

Explication

Le Prophète ﷺ a expliqué la bonté et le péché : la plus éminente des œuvres de bien est la bonté du caractère, qui englobe la belle parole, le lien, l’obéissance, la douceur, la bienfaisance et la bonne compagnie. Quant au péché, c’est ce qui agite l’âme parmi les choses équivoques et laisse le cœur hésitant, à propos de quoi l’on répugne à être vu par les notables et les gens vertueux ; car l’âme, par nature, aime que les gens voient ses belles œuvres, non ses laideurs. En effet, si tu répugnes à être vu en commettant certains actes, ceci constitue alors une faute sans aucun bien et ce, même si les gens te disent le contraire; ne les suis pas tant que le doute persiste dans ton cœur. L'avis des gens ne retire en rien le doute dans le cœur tant que ce doute est avéré et que celui qui te donne son avis le donne sans science. En revanche, si l'avis est fondé sur une preuve religieuse, il devient alors obligatoire de le suivre et d'y retourner, même si le cœur n'est pas totalement apaisé par cela.

Enseignements

  • L'incitation aux nobles caractères parce que le bon comportement fait partie des plus immenses bribes de la bonté.
  • Le croyant n'est pas embrouillé par l'affaire de la Vérité et du Faux ; plutôt, il connait la Vérité par la lumière qu'il y a dans son cœur et il fuit le Faux et le désapprouve.
  • Parmi les signes du péché, il y a l'anxiété du cœur et son agitation ainsi que la répugnance à ce que les hommes en soient au courant.
  • As-Sindî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Ceci concerne les affaires ambigües dont les gens ne connaissent pas précisément un des deux pans ; sinon, sans preuve manifeste, ce qui est ordonné par la Législation est à l'inverse de cela, à savoir : la bonté. Il en est de même de ce qui est interdit : cela fait partie du péché. Ainsi, dans les deux cas, il n'y a pas besoin de demander un verdict du cœur et de se référer à sa tranquillité. "
  • Dans ce hadith, le Prophète ﷺ s'adresse aux personnes à la disposition naturelle saine et non aux personnes aux " cœurs renversés " qui ne reconnaissent pas le convenable ni ne désapprouvent le blâmable si ce n'est là où leur passion s'est abreuvée.
  • At-Tîbî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Dans ce hadith, la bonté a été interprétée par diverses significations : par endroit, elle a été interprétée comme étant là où se tranquillise l'âme et vers quoi se tranquillise le cœur ; dans un autre endroit, elle a été interprétée comme étant la foi ; à un autre endroit encore, elle a été interprétée comme étant ce qui rapproche d'Allah ; etc. Ici, la bonté a été interprétée comme étant le bon comportement, à savoir : supporter le tort, ne pas se mettre en colère, avoir un visage radieux et dire de belles paroles. Et toutes ces interprétations sont proches dans la signification. "

Explication en arabe

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم، فقال: إن أعظم خصال البر حسن الخُلُق مع الله بالتقوى، ومع الخَلْق باحتمال الأذى، وقلة الغضب، وبسط الوجه، وطيب الكلام، والصلة والطاعة واللطف والمبرة وحسن العشرة والصحبة. وأن البر ما سكن إليه القلب والنفس.

وأما الإثم فما تحرك في النفس من المشتبهات وتردد دون أن ينشرح الصدر له، وحصل في القلب منه الشك، والخوف من كونه ذنبًا، ولم تُرد أن تظهره لكونه قبيحًا لأعيان وأماثل الناس وكُمَّلِهم، وذلك لأن النفس بطبعها تحب اطلاع الناس على خيرها، فإذا كَرِهَت الاطلاع على بعض أفعالها فهو إثم لا خير فيه؛ وإن أفتاك الناس فلا تأخذ بفتواهم ما دامت علامة الشبهة تتردد في نفسك فإن الفتوى لا تزيل الشبهة ما دامت الشبهة صحيحة وكان المفتي يفتي بغير علم؛ أما إذا كانت الفتوى بناء على دليل شرعي فالواجب على المستفتي الرُّجوعُ إليه، وإنْ لم ينشرح له صدرُه.

  • الحثُّ على مكارم الأخلاق؛ لأنّ حسن الخلق من أعظم خصال البر.
  • الحق والباطل لا يلتبس أمرُهما على المؤمن، بل يعرف الحق بالنور الذي في قلبه، وينفر عن الباطل فينكره.
  • من علامات الإثم قلق القلب واضطرابه، وكراهة اطلاع الناس عليه.
  • قال السندي: هذا في المشتبهات من الأمور التي لا يعلم الناس فيها بتعيين أحد الطرفين؛ وإلا فالمأمور به في الشرع من غير ظهور دليل فيه على خلاف ذلك من البر، والمنهي عنه كذلك من الإثم، ولا حاجة فيهما إلى استفتاء القلب وطمأنينته.
  • المخاطَب في الحديث أصحاب الفطرة السليمة، لا أصحاب القلوب المنكوسة التي لا تعرف معروفًا ولا تنكر منكرًا إلا ما أُشرِبتْ من هواها.
  • قال الطيبي: قيل فُسِّرَ البر في الحديث بمعان شتى، ففسَّره في موضع بما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، وفسره في موضع بالإيمان، وفي موضع بما يقربك إلى الله، وهنا بحسن الخلق، وفسر حسن الخلق: باحتمال الأذى وقلة الغضب وبسط الوجه وطيب الكلام، وكلها متقاربة في المعنى.

Commentaire classique

An-Nawawi — Charh Sahih Muslim

قَوْله : ( مَا مَنَعَنِي مِنْ الْهِجْرَة إِلَّا الْمَسْأَلَة كَانَ أَحَدنَا إِذَا هَاجَرَ لَمْ يَسْأَل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْء ) وَقَالَ الْقَاضِي وَغَيْره : مَعْنَاهُ أَنَّهُ أَقَامَ بِالْمَدِينَةِ كَالزَّائِرِ مِنْ غَيْر نَقْله إِلَيْهَا مِنْ وَطَنه لِاسْتِيطَانِهَا , وَمَا مَنَعَهُ مِنْ الْهِجْرَة , وَهِيَ الِانْتِقَال مِنْ الْوَطَن وَاسْتِيطَان الْمَدِينَة إِلَّا الرَّغْبَة فِي سُؤَال رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أُمُور الدِّين , فَإِنَّهُ كَانَ سَمِحَ بِذَلِكَ لِلطَّارِئِينَ دُون الْمُهَاجِرِينَ , وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَفْرَحُونَ بِسُؤَالِ الْغُرَبَاء الطَّارِئِينَ مِنْ الْأَعْرَاب وَغَيْرهمْ , لِأَنَّهُمْ يُحْتَمَلُونَ فِي الس…

Lire la suite

Jugements des savants

SavantJugementPortéeOuvrage
Muslimm. 261 H Authentiqueصحيح Le hadith صحيح مسلم n° 2553
Jugements sur d’autres versions (5)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح الترمذي (2389)
  • Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج المسند لشعيب (17632)
  • Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج المسند لشعيب (17633)
  • AuthentiqueChou'ayb al-Arna'out صحيح — تخريج مشكل الآثار (2138)
  • Abou Hatim ar-Razi قالَ ابنُ أبي حاتِمٍ]: سَمِعْتُ أبي يقولُ: هذا حَديثٌ خَطَأٌ، لم يَلْقَ ابنُ جابِرٍ النَّوَّاسَ. — علل ابن أبي حاتم (1849)

Autres versions

Authentique Sahih Muslim 2553a

La bonté c'est le bon comportement. Quant au péché, c'est ce qui s'agite dans ta poitrine et que tu répugnerais que les gens apprennent.

J'ai interrogé le Messager d'Allah ﷺ à propos de la bonté et du péché, alors il a dit : « La bonté c'est le bon comportement. Quant au péché, c'est ce qui s'agite dans ta poitrine et que tu répugnerais que les gens apprennent. »

الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ ‏"

D’après An-Nawwâs ibn Sam'ân Al Ansârî Expliqué

Non jugé Mousnad Ahmad 16973

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ مُعَاوِيَةَ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْأَنْصَارِىَّ قَالَ وَكَذَا قَالَ زَيْدُ بْنُ…

D’après An-Nawwâs ibn Sam'ân Al Ansârî Arabe seulement

Non jugé Mousnad Ahmad 16975

حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ الْحَضْرَمِيَّ يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ…

D’après An-Nawwâs ibn Sam'ân Al Ansârî Arabe seulement

Non jugé Sunan ad-Darimi 2670

أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الْقَاضِي عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ…

D’après An-Nawwâs ibn Sam'ân Al Ansârî Arabe seulement

Voir les 13 versions
Non jugé Les 40 hadiths de an-Nawawi 27

Selon An-Nawwâs ibn Sam’ân رضي الله عنه, le Prophète ﷺ a dit : « La vertu, c’est la noblesse de caractère et le vice, c’est ce qui te donne mauvaise conscience et que tu n’aimerais pas que les gens découvrent. » [Mouslim] Par ailleurs, Wâbisah ibn Ma’bad رضي الله عنه relate ce qui suit : J’allai un…

عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم قَالَ: "الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِك، وَكَرِهْت أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ…

D’après An-Nawwâs ibn Sam'ân Al Ansârî

Non jugé Riyad as-Salihin 589

Selon An-Nawwâs ibn Sam’ân (رضي الله عنه), le Prophète (ﷺ) a dit : « La vertu, c’est la noblesse de caractère et le vice, c’est ce qui te donne mauvaise conscience et que tu n’aimerais pas que les gens découvrent. » [Mouslim]

وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ البر حسن الخلق، والإثم ما حاك فى نفسك، وكرهت أن يطلع عليه الناس” ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏

D’après An-Nawwâs ibn Sam'ân Al Ansârî

Non jugé Riyad as-Salihin 590

Wâbisah ibn Ma’bad (رضي الله عنه) relate ce qui suit : J’allai un jour trouver le Messager d’Allah (ﷺ) qui me demanda : « Tu es venu m’interroger sur la vertu ? » « Oui », répondis-je. Il dit : « Interroge ton cœur : la vertu est ce qui laisse ton âme et ton cœur sereins, alors que le vice est ce…

وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال‏:‏ أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ “جئت تسأل عن البر‏؟‏” قلت نعم، فقال‏:‏ ‏"‏استفت قلبك البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك فى النفس وتردد فىالصدر…

Non jugé Riyad as-Salihin 623

An-Nawwâs ibn Sam’ân (رضي الله عنه) rapporte avoir interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) sur le vice et la vertu. Il répondit : « La vertu, c’est la noblesse de caractère et le vice, c’est ce qui te donne mauvaise conscience et que tu n’aimerais pas que les gens découvrent. » [Mouslim]

وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال‏:‏ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال‏:‏ “البر حسن الخلق، والإثم‏:‏ ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس” ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏

D’après An-Nawwâs ibn Sam'ân Al Ansârî

Également rapporté par… (25)
  • أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني (208)حُسْنُ الْخُلُقِ ، فَقَالَ : مَا الإِثْمُ ؟ قَالَ : مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ
  • الأدب المفرد للبخاري (293)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَكَّ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
  • الأدب المفرد للبخاري (300)الْبِرُّ : حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ : مَا حَكَّ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
  • التواضع والخمول لابن أبي الدنيا (177)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ،وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ
  • السنن الكبرى للبيهقي (19139)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
  • المستدرك على الصحيحين (2109)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
  • المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان (858)مَا الْبِرُّ ؟ قَالَ : حُسْنُ الْخُلُقِ , قَالَ : فَمَا الْإِثْمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ
  • تفسير ابن أبي حاتم (7856)الإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
  • تفسير ابن أبي حاتم (8444)الإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطْلُعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
  • تلخيص المتشابه في الرسم (826)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ
  • شرح السنة (3399)عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ ، فَقَالَ : الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
  • شعب الإيمان للبيهقي (6782)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ
  • شعب الإيمان للبيهقي (7506)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
  • صحيح ابن حبان (402)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَكَّ فِي نَفْسِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
  • مداراة الناس لابن أبي الدنيا (85)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ
  • مسند الشاميين للطبراني (963)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ , وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ
  • مسند الشاميين للطبراني (2003)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
  • مشكل الآثار للطحاوي (1797)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ , وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ النَّاسُ عَلَيْهِ
  • مشيخة ابن البخاري (761)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ , وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ , وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
  • مشيخة ابن البخاري (762)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ , وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ , فَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
  • مصنف ابن أبي شيبة (24751)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ , وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتُ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
  • معالم التنزيل تفسير البغوي (449)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
  • معجم ابن الأعرابي (1826)الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ
  • معجم الصحابة لابن قانع (1817)حُسْنُ الْخُلُقِ . قَالَ : مَا الإِثْمُ ؟ قَالَ : مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ
  • معرفة الصحابة لأبي نعيم (5964)الْبِرُّ : حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ : مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ ، فَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ

Thèmes