Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Aucune aumône n’incombe au musulman pour son esclave ou son cheval. » Et dans une version : « Sauf l'aumône de la rupture du jeûne pour l’esclave. »
Rapporté par Muslim (n° 982b, 982a), Al-Boukhari (n° 1464), Abou Daoud (n° 1595), At-Tirmidhi (n° 628), An-Nasa’i (n° 2467, 2468, 2469, 2471, 2472), Ibn Maja (n° 1812), Malik (n° 614) et Ahmad (n° 6994, 7090, 7143, 7430, 9209, 9695, 9796, 9797).
L’aumône légale (« Az-Zakâh ») est fondée sur l’équité et la justice. Voilà pourquoi Allah, Exalté soit-Il, l’a imposée sur les biens des riches qui croissent ou qui sont destinés à croître comme ceux extraits du sol ou destinés à la vente. Quant aux biens qui ne croissent pas, tels les biens destinés à la possession et à l’utilisation, il n’y a pas d’aumône légale obligatoire pour leurs détenteurs car ils sont réservés à un usage personnel. Par exemple, on peut citer : les montures, comme : un cheval, un chameau, une voiture, etc. Mais aussi, un esclave qui est à leur service, leurs meubles, leurs couvertures, les ustensiles qu’ils utilisent, etc. Cependant, l’aumône de la rupture du jeûne (« Zakât al-Fiṭr ») due pour l’esclave est une exception. En effet, celle-ci est obligatoire même si cet esclave n’est pas destiné à la vente, car elle est liée au corps et non aux biens.
Explication en arabe
مبنى الزكاة على المساواة والعدل، لذا أوجبها الله تعالى في أموال الأغنياء النامية والمعدة للنماء، كالخارج من الأرض، وعروض التجارة.
أما الأموال التي لا تنمو -وهي باقية لِلقُنية والاستعمال- فهذه ليس فيها زكاة على أصحابها؛ لاختصاص المسلم بها لنفسه.
وذلك كمركبه، من فرس، وبعير، وسيارة، وكذلك عبده المعد للخدمة، وفرشه وأوانيه المعدة للاستعمال.
لكن يستثنى من ذلك زكاة الفطر للعبد، فإنها تجب وإن لم يُعدَّ للتجارة، لأنها متعلقة بالبدن لا بالمال.
عدم وجوب الزكاة فيما اختصه المسلم لنفسه من رقيق وخيل.
وجوب الزكاة في الخيل والرقيق المعدُّ للتجارة.
أن كل ما أعد للاستعمال والاقتناء، لا تجب فيه الزكاة.
وجوب زكاة الفطر عن العبيد.
حكمة التشريع الإسلامي وسهولته.
Jugements des savants
Verdict repris du statut du recueil (Sahih Muslim).
Jugements sur d’autres versions (2)
AuthentiqueAl-Albaniصحيح — صحيح ابن ماجه (1480)
AuthentiqueAl-Albaniصحيح — صحيح النسائي (2466)
Autres versions
AuthentiqueMuttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim)Sahih al-Boukhari 1464
