L’habit préféré du Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) était la tunique [appelé « Al-Qamîṣ » chez les arabes] car elle couvrait mieux son corps que ne le faisaient le pagne (Al-izâr), un tissu maintenu à partir de la taille, et l’empan (Ar-ridâ`), un tissu qui se porte avec al-Izâr sur la partie supérieure du corps. En outre, c’était aussi un habit d’une pièce que l’individu pouvait enfiler en une seule fois, contrairement à ceux cités précédemment qui étaient plus difficiles à mettre car il fallait les enfiler l’un après l’autre. Toutefois, si tu te trouves dans un pays où les habitants ont l’habitude de porter deux habits, et que tu t’habilles comme eux, il n’y a alors aucun mal à cela, car le principal est de ne pas s’habiller différemment des gens de ton pays étant donné que tu tomberais alors dans le fait de porter des vêtements autre que ceux d’usage habituellement. En effet, le Prophète (sur lui la paix et le salut) a interdit de s’habiller avec des vêtements qui attirent l’attention sur soi.
Explication en arabe
كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص؛ لأنه أستر من الإزار والرداء، ولأنه قطعة واحدة يلبسها الإنسان مرة واحدة فهي أسهل من أن يلبس الإزار أولا ثم الرداء ثانيا.
ولكن مع ذلك لو كنت في بلد يعتادون لباس الأزر والأردية ولبست مثلهم فلا حرج والمهم ألا تخالف لباس أهل بلدك فتقع في الشهرة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لباس الشهرة.
النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يحب القميص من الثياب المخيطة. لأنه أستر للأعضاء، وأقل مؤنة، وأخف على البدن، ولابسه أكثر تواضعا.
مشروعية الاقتداء برسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ملبسه وما يحبه من اللباس.
جواز استحباب لبس بعض الثياب دون بعض.
Jugements des savants
Les 2 savants cités ne portent pas le même jugement : chacun est indiqué ci-dessous.
Savant
Jugement
Portée
Ouvrage
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H
Bon (hasan)Hasan
Le hadith
n° 1764
Ahmad Chakirm. 1377 H
AuthentiqueSahih
Le hadith
n° 1764
Jugements sur d’autres versions (19)
Al-Albaniفي إسناده اختلاف يسير لا يضر — هداية الرواة (4256)
AuthentiqueAl-Albaniصحيح — صحيح الترمذي (1787)
AuthentiqueAl-Albaniصحيح — صحيح أبي داود (4025)
Bon (hasan)Chou'ayb al-Arna'outحسن — تخريج سنن أبي داود (4025)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح على شرط البخاري — تخريج المسند لشعيب (14108)
Al-Boukhariفيه ابن بريدة عن أم سلمة] الصحيح عن عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة — العلل الكبير (290)
AuthentiqueMuslimصحيح — صحيح مسلم (2079)
Abou Daoudسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (4025)
Bon (hasan)At-Tirmidhiحسن غريب إنما نعرفه من حديث عبد المؤمن بن خالد تفرد به — سنن الترمذي (1762)
Bon (hasan)Ibn Hajar al-'Asqalaniحسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (4/198)
Chaîne authentiqueAl-Moundhiriإسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما — الترغيب والترهيب (3/129)
Al-Bazzarلا نعلم أحدا يرويه عن قتادة غير هشام — البحر الزخار (13/432)
Ach-Chawkaniفيه] عبد المؤمن قاضي مرو قال المنذري لا بأس به — نيل الأوطار (2/103)
Bon (hasan)Ibn Bazحسن لا بأس به — مجموع الشروح الفقهية. (213/6)
Ibn al-Qattanإما منقطع , و إما متصل بمن لا تعرف حاله — الوهم والإيهام (2/451)
Ibn al-Qattanمنقطع ضعيف — الوهم والإيهام (5/810)
عبد الحق الإشبيليسكت عنه [وقالَ في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كانَ سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (4/ 189)
Chaîne bonne (hasan)شعيب الأرناووطإسناده حسن — تخريج شرح السنة (3068)
شعيب الأرناووطفيه] أم عبد اللَّهِ قال العراقي: ويحتاج الحال إلى معرفة حالها، ولم أر من ترجمها — تخريج شرح السنة (3069)