Le fils d’Adam n’a pas rempli un récipient qui soit pire que son estomac (ventre) ! Pourtant, il lui suffit de quelques bouchées pour se maintenir debout. Cependant, s’il lui faut plus que cela, alors que ce soit : un tiers pour sa nourriture, un tiers pour sa boisson et un tiers pour sa respiration.
D’après al‑Miqdâm b. Ma‘dî Karib — qu’Allah l’agrée —, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire :
" Le fils d’Adam n’a pas rempli un récipient qui soit pire que son estomac (ventre) ! Pourtant, il lui suffit de quelques bouchées pour se maintenir debout. Cependant, s’il lui faut plus que cela, alors que ce soit : un tiers pour sa nourriture, un tiers pour sa boisson et un tiers pour sa respiration. "
Rapporté par At-Tirmidhi (n° 2380) et Ahmad (n° 16556).
Le prophète ﷺ nous oriente vers un fondement parmi les fondements de la médecine qui est la prévention grâce à laquelle l'homme préserve sa santé, en l'occurence le fait de manger peu. La personne doit en effet manger à la mesure de ce qui comble son besoin et la renforce en vue de ce qu'elle doit accomplir. Et le pire récipient qui est rempli est l'estomac (ventre) du fait de ce qui résulte de la satiété comme indénombrables graves maladies, à court ou long termes, intérieurement et extérieurement. Ensuite, le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Toutefois, si l'homme doit se rassasier, alors qu'il consacre un tiers à sa nourriture, un tiers à sa boisson et un tiers à sa respiration de sorte qu'il n'en résulte pas de gêne ni de dommage mais aussi de paresse dans l'acquittement de ce qu'Allah lui a rendu obligatoire concernant ses affaires religieuses ou mondaines.
Enseignements
Ne pas se laisser aller dans la nourriture et la boisson; ceci étant une base générale de toute la médecine de par le fait que l'excés de rassasiement engendre comme maux et maladies.
L'objectif de la nourriture est la préservation de la santé et de la vitalité, ceci constituant la préservation de la vie.
Remplir son estomac de nourriture entraine des dommages corporels et religieux. 'Umar (qu'Allah l'agrée) a dit : " Attention à l'obésité ! En effet, c'est un préjudice pour le corps et un facteur de paresse vis-à-vis de la prière. "
La nourriture, d'un point de vue du jugement se divise en différentes catégories: _ Obligatoire, ce avec quoi la vie est préservée et dont l'abandon engendre un mal; _ Autorisé, ce qui au-dessus du seuil obligatoire mais qui ne cause aucun tort; _ Détestable, ce avec quoi nous craignons du mal; _ Interdit, celui dont on sait le mal; _ Recommandé, ce avec quoi on s'appuie pour l'adoration d'Allah et Son obéissance. Le hadith est resté général à ce sujet sur trois niveaux: le premier: le remplissage de l'estomac; le deuxième: les bouchées pour se maintenir debout, le troisième: sa parole: "un tiers pour sa nourriture, un tiers pour sa boisson et un tiers pour sa respiration." Tout cela bien entendu si l'origine de cette nourriture est licite.
Le hadith est une base parmi les règles de la médecine : la science médicale tourne autour de trois choses — conserver la santé, la restaurer et évacuer les nuisances. Le hadith a mentionné les deux premières comme la Parole d’Allah : « Mangez et buvez sans excès ; Il n’aime pas les outranciers. » [al‑A‘râf : 31]
La perfection de cette Loi qui a regroupé les intérêts de l’homme dans sa religion et sa vie d’ici‑bas.
Parmi les sciences de la Loi : les principes de la médecine et certaines de ses branches, comme cela est mentionné au sujet du miel et de la graine noire.
Les jugements de la Loi renferment sagesse ; ils reposent sur la prévention des nuisances et la réalisation des intérêts.
Explication en arabe
يرشدنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم إلى أصل من أصول الطب، وهي الوقاية التي يقي بها الإنسان صحته، وهي التقليل من الأكل، بل يأكل بقدر ما يسد رمقه ويقويه على أعماله اللازمة، وإن شر وعاء مُلئ هو البطن لما ينتج عن الشبع من الأمراض الفتاكة التي لا تحصى عاجلًا أو آجلًا باطنًا أو ظاهرًا.
ثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان الإنسان لابد له من الشبع، فليجعل الأكل بمقدار الثلث، والثلث الآخر للشرب، والثلث للنفس حتى لا يحصل عليه ضيق وضرر، وكسل عن تأدية ما أوجب الله عليه في أمر دينه أو دنياه.
عدم التوسع في الأكل والشرب، وهذا أصل جامع لأصول الطب كلها، لما في كثرة الشبع من الأمراض والأسقام.
الغاية من الأكل، هي حفظ الصحة والقوة وبهما سلامة الحياة.
لملء البطن من الطعام أضرار بدنية ودينية، قال عمر رضي الله عنه: «إياكم والبطنة، فإنها مفسدة للجسم ومكسلة عن الصلاة».
الأكل من حيث الحكم على أقسام: واجب، وهو ما به تُحفظ الحياة ويؤدي تركه إلى ضرر. جائز، وهو ما زاد على القدر الواجب ولا يُخشى ضرره. مكروه، وهو ما يُخشى ضرره. محرم، وهو ما يُعلم ضرره. ومستحب، وهو ما يُستعان به على عبادة الله وطاعته، وقد أجمل ذلك في الحديث في ثلاث مراتب: أولها: ملء البطن. ثانيها: أكلات أو لقيمات يقمن صلبه. ثالثها: قوله: «ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه» وهذا كله إذا كان جنس المأكول حلالًا.
الحديث قاعدة من قواعد الطب، وحيث إن علم الطب مداره على ثلاثة أصول: حفظ القوة والحمية والاستفراغ، فقد اشتمل الحديث على الأولين منها، كما في قوله تعالى : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) [الأعراف: 31].
كمال هذه الشريعة حيث اشتملت على مصالح الإنسان في دينه ودنياه.
من علوم الشريعة أصولُ الطب وأنواع منه، كما جاء في العسل والحبة السوداء.
اشتمال أحكام الشريعة على الحكمة، وأنها مبنية على درء المفاسد وجلب المصالح.
وعن أبي كريمة المقدام بن معديكرب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول “ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة؛ فتلث لطعامه وثلث لشرابه، وثلث لنفسه".…
D’après Al-Miqdâm
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إصلاح المال لابن أبي الدنيا (330)مَا مَلأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنِهِ , حَسْبُ ابْنِ آدَمَ أُكُلاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ ، فَإِنْ كَانَ لا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ طَعَامٌ , وَثُلُثٌ شَرَابٌ , وَثُلُثٌ نَفَسٌ
