Khatma et invocations pour un défunt ou un malade

« Quand l’homme meurt, ses œuvres s’interrompent, sauf trois : une aumône continue (sadaqa jariya), une science utile, ou un enfant pieux qui invoque pour lui » (Muslim 1631). Les savants s’accordent à dire que l’invocation, la demande de pardon et l’aumône profitent au défunt.

Les avis divergent. Les écoles hanafite et hanbalite, et de nombreux savants plus tardifs des écoles chaféite et malikite, l’admettent ; l’avis connu de l’école chaféite est qu’elle ne parvient pas (an-Nawawi), et des savants comme Ibn Baz recommandent de s’en tenir à l’invocation. Chacun lit librement et invoque pour le défunt.

Aucun texte authentique ne fixe de date. Plusieurs savants jugent innovée l’habitude de lire à des jours fixés après un décès ; d’autres la permettent. Cette page n’impose aucune date.

Le Prophète ﷺ récitait les sourates de protection (al-Ikhlas, al-Falaq, an-Nas) et invoquait : « Éloigne le mal, Seigneur des hommes, guéris, Tu es Celui qui guérit… » (al-Bukhari 5675). La sourate al-Fatiha a été utilisée comme roqya (al-Bukhari 5736). Aucun texte ne promet de guérison par une khatma.

Non : chacun a la récompense de ce qu’il lit (Comité permanent des fatwas ; Diyanet). Les savants qui l’admettent posent des conditions : que personne ne soit contraint, qu’on ne la présente pas comme une sunna, et qu’elle ne remplace pas la lecture personnelle.