Aller au contenu
Assabile

Sunan Abou DaoudLivre 2

Sunan Abou Daoud 1114

باب اسْتِئْذَانِ الْمُحْدِثِ الإِمَامَ

Authentique 4 jugements de savants Sunan Abou Daoud 1114

Rapporteur :ʽÂ’ishah

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏

إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ ثُمَّ لْيَنْصَرِفْ ‏"

Ce hadith n’a pas encore de traduction en français : le texte arabe, la référence et le jugement sont affichés ici.

Lire la traduction en : English

Rapporté par Abou Daoud (n° 1114).

Copier
Copier :
Signaler une erreur

Explication en arabe

أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من أحدث في صلاته بأن يُمسك أنفه ثم ينصرف من الصلاة، ليوهم القوم أن به رعافًا، وهذا نوع من الأدب في ستر العورة، وإخفاء القبيح، والكناية بالأحسن عن الأقبح، ولا يدخل هذا في باب الكذب والرياء، وإنما هو من باب التجمل والحياء، والسلامة من الناس، ولا يجوز أن يستمر في الصلاة وقد أحدث خجلًا من الناس، فالله أحق أن يُستحيى منه.

وليس عليه أن يستأذن الإمام في الانصراف، وإنما يفعل ما أرشد إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث، وهو أن يجعل يده على أنفه ثم ينصرف، بدون استئذان.

  • بيان ما يفعل من أحدث في الصلاة.
  • من تذكر أنه على غير وضوء حكمه في هذا كمن أحدث.
  • عدم استئذان المأموم للإمام عند الانصراف من الصلاة.
  • مشروعية إظهار الأدب وإخفاء القبيح، والتجمل والحياء، والسلامة من الناس.

Commentaire classique

Al-'Azim Abadi — 'Awn al-Ma'boud

( فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذ بِأَنْفِهِ لِيُوهِم الْقَوْم أَنَّ بِهِ رُعَافًا. وَفِي هَذَا الْبَاب مِنْ الْأَخْذ بِالْأَدَبِ فِي سَتْر الْعَوْرَة وَإِخْفَاء الْقَبِيح وَالتَّوْرِيَة بِمَا هُوَ أَحْسَن , وَلَيْسَ يَدْخُل فِي بَاب الرِّيَاء وَالْكَذِب , وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ التَّجَمُّل وَاسْتِعْمَال الْحَيَاء وَطَلَب السَّلَامَة مِنْ النَّاسِ. كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود قَالَ الْحَافِظ الْإِمَام الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَة بَاب اِسْتِئْذَان مَنْ أَحْدَثَ إِمَامِهِ فِي الْخُرُوج رُوِّينَا عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا أَنَّهُ قَالَ " إِذَا أَحْدَثَ أَحَدكُمْ يَوْم الْجُم…

Lire la suite

Jugements des savants

SavantJugementPortéeOuvrage
Al-Albanim. 1420 H AuthentiqueSahih صحيح Le hadith n° 1114
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H AuthentiqueSahih Le hadith n° 1114
Muhammad Muhyi ad-Din 'Abd al-Hamidm. 1392 H AuthentiqueSahih Le hadith n° 1114
Abou Daoudm. 275 H رواه حماد وأبو أسامة لم يذكرا عائشة Le hadith سنن أبي داود n° 1114
Jugements sur d’autres versions (10)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح الجامع (286)
  • Chaîne authentiqueAl-Albani إسناده صحيح على شرط الشيخين — هداية الرواة (966)
  • Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (1114)
  • Bon (hasan)Ibn Hajar al-'Asqalani حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (1/449)
  • AuthentiqueAs-Suyuti صحيح — الجامع الصغير (362)
  • AuthentiqueAl-Hakim صحيح على شرطهما — المستدرك على الصحيحين (668)
  • Mouqbil al-Wadi'i إذا نظرت إليه حكمت عليه بالصحة ، ولكن الترمذي يقول [المرسل] أصح وقال البيهقي الإرسال أصح — أحاديث معلة (455)
  • عبد الحق الإشبيلي أصح إسنادا من رواية علي بن طلق التالية — الأحكام الوسطى (2/12)
  • Chaîne authentiqueعبد الحق الإشبيلي أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد — الأحكام الشرعية الصغرى (258)
  • Authentiqueشعيب الأرناووط صحيح على شرطهما — تخريج شرح السنة (3/279)

Autres versions

Également rapporté par… (4)
  • السنن الكبرى للبيهقي (5398)إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ , ثُمَّ لِيَنْصَرِفْ
  • المستدرك على الصحيحين (611)إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْصَرِفْ
  • المستدرك على الصحيحين (612)إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ وَلْيَنْصَرِفْ وَلْيَتَوَضَّأْ
  • سنن الدارقطني (521)إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْصَرِفْ

Sur le même sujet

Thèmes