Quiconque dit : "Je demande pardon à Allah ! Celui en dehors de Qui aucune divinité n'est digne d’être adorée, Le Vivant, Celui qui se suffit à Lui-même et qui pourvoit aux autres, et je me repens à Lui ! " Tous ses péchés lui seront pardonnés, même s’il a tourné le dos à l’ennemi sur le champ de bataille.
Zayd (qu'Allah l'agrée), l’esclave affranchi du Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Quiconque dit : "Je demande pardon à Allah ! Celui en dehors de Qui aucune divinité n'est digne d’être adorée, Le Vivant, Celui qui se suffit à Lui-même et qui pourvoit aux autres, et je me repens à Lui ! " Tous ses péchés lui seront pardonnés, même s’il a tourné le dos à l’ennemi sur le champ de bataille. »
Quiconque dit : « Je demande pardon à Allah ! Celui en dehors de Qui aucune divinité n'est digne d’être adorée, Le Vivant, Celui qui se suffit à Lui-même et qui pourvoit aux autres, et je me repens à Lui ! » Tous ses péchés lui seront pardonnés, même s'il a fuit le combat contre les mécréants. Et il est connu que ce péché fait partie des sept péchés destructeurs, qui conduisent l’individu à sa perte, cités dans le hadith : « Eloignez-vous des sept péchés destructeurs ! … », et parmi eux, il y a le fait de fuir le champ de bataille. Ce hadith signifie aussi que la personne doit se repentir [et cesser] tous ses péchés, y compris celui de la fuite. En effet, demander pardon pour un péché que l’on continue de commettre n’est d’aucune utilité. Ce qui est utile, c’est de se repentir de ce péché.
Explication en arabe
من قال: أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحَيَّ القيَّومَ وأتوب إليه غُفر له ذنبه وإن كان قد فَرَّ من قتال الكفار، ومن المعلوم أن الفِرَار من الزَّحْف هو أحد المُوبِقات السَّبع التي جاءت في حديث: (اجتنبوا السَّبع المُوبقات، ومنها: الفِرَار من الزَّحْف)، ويكون المعنى مستقيمًا: إذا كان المقصود أنه تاب من جميع الذُّنوب، ومنها: الفِرَار من الزَّحَف، وإلا فإن مجرد الاستغفار والإنسان باقٍ على الذَّنب لا ينفع وإنما ينفع ذلك مع التوبة من الذَّنْب.
فضل المُداومة على الاستغفار وخاصة بعد الوقوع في المعصية.
تعظيم الاستغفار وأنه يكفِّر الكبائر.
تغليظ حُرمَة الفِرار من المعركة عند التِقَاء الجيش.
Les 5 savants cités ne portent pas le même jugement : chacun est indiqué ci-dessous.
Savant
Jugement
Portée
Ouvrage
Al-Albanim. 1420 H
AuthentiqueSahihصحيح
Le hadith
n° 1517
Chou'ayb al-Arna'outm. 1438 H
AuthentiqueSahih Lighairihi
Le hadith
n° 1517
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H
Bon (hasan)Hasan
Le hadith
n° 1517
Muhammad Muhyi ad-Din 'Abd al-Hamidm. 1392 H
AuthentiqueSahih
Le hadith
n° 1517
Abou Daoudm. 275 H
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
Le hadith
سنن أبي داودn° 1517
Jugements sur d’autres versions (21)
Très faibleAl-Albaniضعيف جداً — السلسلة الضعيفة (4546)
Très faibleAl-Albaniضعيف جداً — ضعيف الترغيب (990)
AuthentiqueAl-Albaniصحيح — هداية الرواة (2292)
Chaîne bonne (hasan)Al-Albaniإسناده قوي وله شواهد — رياض الصالحين (1883)
AuthentiqueAl-Albaniصحيح — صحيح الترمذي (3577)
AuthentiqueAl-Albaniصحيح — صحيح الترغيب (1623)
AuthentiqueAl-Albaniصحيح لغيره — صحيح الترغيب (1622)
Chou'ayb al-Arna'outعن زيد مولى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وليس ابن مسعود كما ذكر المؤلف، وفي إسناده من لم يوثقه غير ابن حبان، و [ورد] من طريق آخر عن ابن مسعود وهو صحيح — تخريج رياض الصالحين (1874)
At-Tirmidhiغريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه — سنن الترمذي (3576)
At-Tabaraniلم يروه عن أبي إسحاق إلا عَبد اللهِ بن المختار البصري، ولا عن عَبد اللهِ إلا عمرو بن فرقد، تفرد به علي بن حميد — المعجم الصغير (857)
Ad-Daraqoutniغريب من حديث أبي إسحاق عن البراء، وغريب من حديث عبد الله بن المختار عنه، تفرد به عمر بن فرقد البزار ولا يعلم حدث به غير أبي يوسف القلوسي — أطراف الغرائب (1/280)
Ibn 'Adiفيه] الحسن بن ذكوان أرجو أنه لا بأس به — الكامل في الضعفاء (3/160)
Al-Boussiriله شاهد — إتحاف الخيرة المهرة (2/229)
ابن القيسرانيفيه] الحسن بن ذكوان ليس بالقوي — ذخيرة الحفاظ (4/2202)