Aller au contenu
Assabile
Français

Sunan Abou DaoudLivre 14

Sunan Abou Daoud 2454

باب النِّيَّةِ فِي الصِّيَامِ

Jugements divergents 4 jugements de savants Sunan Abou Daoud 2454

Rapporteur :Hafsa

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏

مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ ‏"

Ce hadith n’a pas encore de traduction en français : le texte arabe, la référence et le jugement sont affichés ici.

Lire la traduction en : English

Rapporté par Abou Daoud (n° 2454), At-Tirmidhi (n° 730), An-Nasa’i (n° 2331, 2332, 2334, 2336, 2337, 2338, 2339, 2340), Ahmad (n° 25252) et Ad-Darimi (n° 1636).

Copier
Copier :
Signaler une erreur

Explication en arabe

أخبرت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه عليه الصلاة والسلام قال: من لم يعزم على أن يصوم قبل الفجر، فلا يصح صومه لذلك اليوم، فالفرض لابد فيه من وجود النية في جميع أجزاء الصيام من أوله إلى آخره، فلا يصلح أن تأتي في أثنائه فتنوي الصيام، أما النفل المطلق فقد جاء ما يدل على أنه يمكن أن يكون بنية من النهار.

ويكفي في رمضان أن يأتي بالنية من أول الشهر، فينوي أنه صائم جميع أيام الشهر، والنية القصد، ومحلها القلب، وكل مسلم يعلم من نفسه في أثناء رمضان أن يريد أن يصوم إلا إذا كان معذورًا، كالمريض والمسافر والمرأة الحائض.

  • وجوب النية في صيام الفرض قبل الفجر.
  • جواز النية في صيام النفل من أثنائه.
  • نية الصيام في رمضان تكون من أول الشهر.

Commentaire classique

Al-'Azim Abadi — 'Awn al-Ma'boud

( مَنْ لَمْ يَجْمَع الصِّيَام ) : مِنْ الْإِجْمَاع أَيْ لَمْ يَنْوِ. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى الْإِجْمَاع إِحْكَام النِّيَّة وَالْعَزِيمَة , يُقَال أَجْمَعْت الرَّأْي وَأَزْمَعْت بِمَعْنًى وَاحِد. وَفِيهِ بَيَان أَنَّ مَنْ تَأَخَّرَتْ نِيَّته لِلصَّوْمِ عَنْ أَوَّل وَقْته فَإِنَّ صَوْمه فَاسِد , وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ تَقْدِيم نِيَّة الشَّهْر كُلّه فِي أَوَّل لَيْلَة مِنْهُ لَا يُجْزِئهُ عَنْ الشَّهْر كُلّه , لِأَنَّ صِيَام كُلّ يَوْم مِنْ الشَّهْر صِيَام مُفْرَد مُتَمَيِّز عَنْ غَيْره , فَإِذَا لَمْ يَنْوِهِ فِي الثَّانِي قَبْل فَجْره , وَفِي الثَّالِث كَذَلِكَ لَا يُجْزِئهُ , وَهُوَ قَوْل عُمَر بْن الْخَطَّاب وَعَبْد اللَّه بْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ ال…

Lire la suite

Jugements des savants

Les 4 savants cités ne portent pas le même jugement : chacun est indiqué ci-dessous.

SavantJugementPortéeOuvrage
Al-Albanim. 1420 H AuthentiqueSahih صحيح Le hadith n° 2454
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H FaibleDaif Le hadith n° 2454
Muhammad Muhyi ad-Din 'Abd al-Hamidm. 1392 H AuthentiqueSahih Le hadith n° 2454
Abou Daoudm. 275 H وقفه على حفصة معمر والزبيدي ويونس الأيلي كلهم عن الزهري Le hadith سنن أبي داود n° 2454
Jugements sur d’autres versions (28)
  • Chaîne authentiqueAl-Albani إسناده صحيح — إرواء الغليل (4/26)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح الترمذي (730)
  • Chaîne authentiqueAl-Albani إسناده صحيح — هداية الرواة (1928)
  • AuthentiqueChou'ayb al-Arna'out صحيح — تخريج سنن أبي داود (2454)
  • Al-Boukhari خطأ وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن ابن عمر موقوف — العلل الكبير (118)
  • Al-Boukhari خطأ والصحيح وقفه على ابن عمر — فيض القدير (6/ 223)
  • At-Tirmidhi لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه وروي عن ابن عمر قوله وهو أصح — سنن الترمذي (730)
  • An-Nasa'i الصواب وقفه — فيض القدير (6/ 223)
  • Ibn Hajar al-'Asqalani اختلف الأئمة في رفعه ووقفه، فقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا أدري أيهما أصح، لكن الوقف أشبه، ونقل عن البخاري أنه قال: هو خطأ، وهو حديث فيه اضطراب، والصحيح عن ابن عمر موقوف، وقال النسائي: الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه، وقال أحمد: ماله عندي ذلك الإسناد — التلخيص الحبير (2/778)
  • Ibn Hajar al-'Asqalani لم يحتج البخاري بيحيى بن أيوب وهو الغافقي المصري وثقه جماعة، وقال النسائي: ليس بالقوي — موافقة الخبر الخبر (2/209)
  • Bon (hasan)Ibn Hajar al-'Asqalani حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (2/321)
  • Chaîne authentiqueIbn Hajar al-'Asqalani إسناده صحيح لكن اختلف في رفعه ووقفه وصوب النسائي وقفه — فيض القدير (6/ 223)
  • Chaîne bonne (hasan)Ibn Kathir إسناده حسن جيد لكن له علة وهو أن النسائي رواه من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر قوله — تحفة الطالب (306)
  • Ibn al-Jawzi رواه جماعة موقوفا ورفعه عبد الله بن أبي بكر وهو من الثقات والرفع زيادة فهي من الثقة مقبولة. — التحقيق في أحاديث الخلاف (1053)
  • Al-Hakim حَديث صحيح، ورواته ثقات — الخلافيات للبيهقي (3463)
  • Ach-Chawkani رواية من رواه موقوفا ، فالرفع زيادة يتعين قبولها — الدراري المضية (173)
  • AuthentiqueIbn Khouzayma أخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (3/ 376)
  • Ad-Daraqoutni رفعه عبد الله بن أبي بكر وهو من الثقات الرفعاء واختلف على الزهري في إسناده — سنن الدارقطني (2/379)
  • Ad-Daraqoutni رفعه عَبْد اللهِ بن أبي بكر، وهو من الثقات الرفعاء — الخلافيات للبيهقي (3464)
  • Al-Bayhaqi اختلف في إسناده ورفعه، وعبد الله بن أبي بكر أقام إسناده ورفعه، وهو من الثقات الأثبات — السنن الكبرى للبيهقي (4/202)
  • Al-Bayhaqi رواته ثقات — الخلافيات للبيهقي (3464)
  • AuthentiqueIbn Baz صحيح — مجموع الشروح الفقهية. (310/8)
  • AuthentiqueIbn Baz صحيح موقوفًا ومرفوعًا — مجموع الشروح الفقهية. (278/15)
  • ابن التركماني اضطرب إسناده اضطرابا شديدا والذين وقفوه أجل وأكثر — الجوهر النقي (4/202)
  • جمال الدين المرداوي تابعه على رفعه ابن جريج،، عن الزهري، رواه النسائي، ورواه موقوفًا على حفصة، ورواه أيضًا من حديث الزهري، عن عائشة وحفصة موقوفًا عليهما — كفاية المستقنع لأدلة المقنع (357)
  • القسطلاني اختلف في رفعه ووقفه وصححه جماعة [وروي] من طريق رجاله ثقات — إرشاد الساري (3/366)
  • صديق خان ولا ينافي ذلك رواية من رواه موقوفا فالرفع زيادة يتعين قبولها على ما ذهب إليه أهل الأصول وبعض أهل الحديث — الروضة الندية (1/225)
  • Authentiqueابن العربي صحيح — عارضة الأحوذي (2/193)

Autres versions

Voir les 13 versions
Également rapporté par… (25)
  • التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (1053)مِنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ
  • التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (1054)مِنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ
  • الزيادات على كتاب المزني (162)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنة للمروزي (101)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنة للمروزي (102)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الصغير للبيهقي (611)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7306)مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7307)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ مَعَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7308)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7310)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (7380)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للنسائي (2613)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للنسائي (2614)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • السنن الكبرى للنسائي (2616)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • المحلى بالآثار لابن حزم (1041)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا صِيَامَ لَهُ
  • المعجم الكبير للطبراني (18893)مَنْ لَمْيُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • المعجم الكبير للطبراني (18921)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • جزء الحسن بن رشيق (37)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • سنن الدارقطني (1947)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • سنن الدارقطني (1949)مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • شرح السنة (1743)مَنْ لَمْ يُجْمِعْ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • شرح معاني الآثار للطحاوي (2038)مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ
  • صحيح ابن خزيمة (1832)مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ
  • مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي (604)“ مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلا صِيَامَ لَهُ “
  • معرفة السنن والآثار للبيهقي (2123)مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ

Thèmes