Aller au contenu
Assabile
Français

Sunan Abou DaoudLivre 18

N’est plus orphelin celui qui est pubère et il n’est pas permis de garder le silence toute une journée jusqu’au soir.

باب مَا جَاءَ مَتَى يَنْقَطِعُ الْيُتْمُ

Jugements divergents 4 jugements de savants Sunan Abou Daoud 2873

Rapporteur :Alî ibn Abî Tâlib

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُقَيْشٍ، أَنَّهُ سَمِعَ شُيُوخًا، مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ وَمِنْ خَالِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

‏"‏ لاَ يُتْمَ بَعْدَ احْتِلاَمٍ وَلاَ صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ

‘Alî ibn abî Ṭâlib (qu’Allah l’agrée) relate : « N’est plus orphelin celui qui est pubère et il n’est pas permis de garder le silence toute une journée jusqu’au soir. »

Rapporté par Abou Daoud (n° 2873).

Copier
Copier :
Signaler une erreur

Explication

Premièrement : N'est plus considéré orphelin celui qui atteint la puberté. Deuxièmement : Durant l’époque préislamique, les gens adoraient Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, par le silence. Ainsi, l'individu passait sa journée en restant silencieux et ne parlait plus jusqu’au coucher du soleil. Cette pratique a été interdite aux musulmans pour ce qu'elle entraînait le délaissement de la glorification d’Allah, de la proclamation de Son unicité, de Sa louange, de l’ordonnance du convenable et de l’interdiction du blâmable ainsi que de la lecture du Coran et d’autres choses. En outre, c'était une pratique préislamique, et c'est pour cela qu'elle a été interdite.

Explication en arabe

أولًا: لا يعتبر الشخص يتيمًا إذا بلغ.

ثانيًا: كانوا في الجاهلية يدينون لله عز وجل بالصمت، فيظل يومه ساكتًا ولا يتكلم حتى تغيب الشمس، فنهى المسلمون عن ذلك؛ لأن هذا يؤدي إلى ترك التسبيح والتهليل والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقراءة القرآن وغير ذلك، وأيضا هو من فعل الجاهلية فلذلك نهي عنه.

  • وجوب مخالفة أعمال الجاهلية وأحوالها.
  • ارتفاع اسم اليتيم عن البالغ، ويقتضي ذلك ارتفاع أحكامه.
  • ليس من شعائر الدين التعبد بالصمت والإمساك عن الكلام فإنه حرام.

Commentaire classique

Al-'Azim Abadi — 'Awn al-Ma'boud

( سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن ) : بْن يَزِيد ( بْن رُقَيْش ) : بِالْقَافِ وَالشِّين الْمُعْجَمَة مُصَغَّرًا الْأَسَدِيّ ( أَنَّهُ ) : أَيْ سَعِيد وَمِنْ خَاله أَيْ خَال سَعِيد ( عَبْد اللَّه بْن أَبِي أَحْمَد ) : بْن جَحْش الْأَسَدِيِّ وُلِدَ فِي حَيَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَرُوِيَ عَنْ عُمَر وَعَلِيّ وَغَيْرهمَا , وَذَكَرَهُ جَمَاعَة فِي ثِقَات التَّابِعِينَ ( لَا يُتْم بَعْد اِحْتِلَام ) : قَالَ اِبْن رَسْلَان : أَيْ إِذَا بَلَغَ الْيَتِيم أَوْ الْيَتِيمَة زَمَن الْبُلُوغ الَّذِي يَحْتَلِم غَالِب النَّاس زَالَ عَنْهُمَا اِسْم الْيَتِيم حَقِيقَة وَجَرَى عَلَيْهِمَا حُكْم الْبَالِغِينَ سَوَاء اِحْتَلَمَا أَوْ لَمْ يَحْتَلِمَا وَقَدْ يُطْلَق عَلَيْهِمَا مَجَازًا بَعْد…

Lire la suite

Jugements des savants

Les 4 savants cités ne portent pas le même jugement : chacun est indiqué ci-dessous.

SavantJugementPortéeOuvrage
Al-Albanim. 1420 H AuthentiqueSahih صحيح Le hadith n° 2873
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H FaibleDaif Le hadith n° 2873
Muhammad Muhyi ad-Din 'Abd al-Hamidm. 1392 H AuthentiqueSahih Le hadith n° 2873
Abou Daoudm. 275 H سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح Le hadith سنن أبي داود n° 2873
Jugements sur d’autres versions (25)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — إرواء الغليل (1244)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح الجامع (7609)
  • Chou'ayb al-Arna'out إسناد ضعيف وقوله: "لا يتم بعد احتلام" حسن لغيره — تخريج سنن أبي داود (2873)
  • Chaîne authentiqueAhmad Chakir إسناده صحيح — عمدة التفسير (1/463)
  • Chaîne bonne (hasan)Ibn Hajar al-'Asqalani إسناده حسن — الكافي الشاف (66)
  • Chaîne bonne (hasan)An-Nawawi إسناده حسن — الأذكار للنووي (500)
  • Chaîne bonne (hasan)An-Nawawi إسناده حسن — المجموع للنووي (6/376)
  • Chaîne bonne (hasan)An-Nawawi إسناده حسن — رياض الصالحين (569)
  • Ibn Kathir إسناده غريب — إرشاد الفقيه (2/51)
  • Bon (hasan)As-Suyuti حسن — الجامع الصغير (9929)
  • Al-Moundhiri ليس فيها شيء يثبت — مختصر سنن أبي داود (2/ 278)
  • Al-Baghawi فيه جويبر بن سعيد البلخي، ضعفه يحيى بن سعيد القطان ويحيى بن معين — شرح السنة (5/146)
  • Ibn al-Moulaqqin إسناده يقرب من الحسن لولا عبد الله بن خالد — البدر المنير (7/320)
  • Ach-Chawkani روي نحوه بسند لا بأس به — نيل الأوطار (5/370)
  • At-Tabarani لا يروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن صالح ولا يحفظ لعبد الله حديث مسنداً غير هذا. — تهذيب التهذيب (5/143)
  • Az-Zayla'i فيه محمد بن يحيى الجاري قال البخاري يتكلمون فيه وله طرق أخرى — تخريج الكشاف (1/275)
  • Az-Zayla'i فيه] يحيى بن محمد الجاري متكلم فيه — تخريج الكشاف (2/323)
  • Ibn al-Qattan فيه علل — الوهم والإيهام (3/536)
  • Chaîne bonne (hasan)Ibn Mouflih إسناده جيد — الفروع لابن مفلح (5/ 194)
  • ابن حزم أقل ما في هذا الأثر أن يكون موقوفاً على علي بن أبي طالب — المحلى (8/297)
  • Bon (hasan)الزرقاني حسن — مختصر المقاصد (1207)
  • Chaîne bonne (hasan)محمد جار الله الصعدي إسناده حسن — النوافح العطرة (466)
  • عبد الحق الإشبيلي فيه] حزام بن عثمان — الأحكام الوسطى (3/ 323)
  • الرباعي إسناده فيه مقال — فتح الغفار (1236/3)
  • علاء الدين مغلطاي في إسناده: يحيى بن محمد الجاري، قال ابن حبان: يجب التنكُّب عن ما انفرد به — الدر المنظوم (134)

Autres versions

Également rapporté par… (2)
  • السنن الكبرى للبيهقي (10457)لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ ، وَلا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ
  • تاريخ دمشق لابن عساكر (29548)لا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلامٍ ، وَلا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ

Thèmes