Sahih al-Boukhari 1876

باب الإِيمَانُ يَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ

Authentique hadith de Sahih al-Boukhari Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim) Sahih al-Boukhari 1876

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِنَّ

الإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا ‏"

Ce hadith n’a pas encore de traduction en français : le texte arabe, la référence et le jugement sont affichés ici.

Lire la traduction en : English

Rapporté par Al-Boukhari (n° 1876), Muslim (n° 147), Ibn Maja (n° 3111) et Ahmad (n° 7510, 9093, 10036).

Copier

Copier : Texte arabe Référence Jugement Lien de la page

Signaler une erreur

Explication en arabe

روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الإيمان ينضم ويجتمع إلى المدينة بعضه إلى بعض كما تنضم الحية في جحرها، وذلك باجتماع أهل الإيمان فيها، وفيه معنيان: الأول أن هذا إخبارٌ منه صلى الله عليه وسلم بما كان في عصره، من حيث إن المدينة دار هجرتهم ومقامهم ومقصدهم وموضع رحلتهم في طلب العلم والدين، ومرجعهم فيما يحتاجون إليه من مهمات دينهم ووقائعهم، حتى لقد حصل للمدينة من الخصوصية بذلك ما لا يوجد في غيرها، والثاني أنه إخبار عما يكون في آخر الزمان، من انحياز المؤمنين للمدينة، وخروج المنافقين منها إذا حاصرها الدجال.

فضل المدينة المنورة.
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في استعمال التشبيه.

Commentaire classique

Ibn Hajar al-'Asqalani — Fath al-Bari

قَوْله : ( حَدَّثَنِي عُبَيْد اللَّه ) هُوَ اِبْن عُمَر الْعُمَرِيّ. قَوْله : ( عَنْ خُبَيْب ) بِالْمُعْجَمَةِ مُصَغَّرًا وَكَذَا رَوَاهُ أَكْثَر أَصْحَاب عُبَيْد اللَّه , وَخُبَيْب هُوَ خَال عُبَيْد اللَّه الْمَذْكُور , وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد عِدَّة أَحَادِيث. وَفِي رِوَايَة يَحْيَى بْن سُلَيْمٍ عَنْ عُبَيْد اللَّه عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر أَخْرَجَهُ اِبْن حِبَّان وَالْبَزَّار , وَقَالَ الْبَزَّار إِنَّ يَحْيَى بْن سُلَيْمٍ أَخْطَأَ فِيهِ , وَهُوَ كَمَا قَالَ , وَهُوَ ضَعِيف فِي عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر. قَوْله : ( عَنْ حَفْص بْن عَاصِم ) أَيْ اِبْن عُمَر بْن الْخَطَّاب. قَوْله : ( كَمَا تَأْرِز الْحَيَّة إِلَى جُحْرهَا ) أَيْ إِنَّهَا كَمَا تَنْتَشِر مِنْ جُحْرهَا فِي…

Jugements des savants

Savant	Jugement	Portée	Ouvrage
Al-Boukharim. 256 H	Authentiqueصحيح	Le hadith	صحيح البخاري n° 1876

Jugements sur d’autres versions (13)

AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح ابن ماجه (2542)
AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح الجامع (1589)
Chou'ayb al-Arna'out فيه] أحمد بن حرب الطائي صدوق ومن فوقه من رجال الشيخين، إلا أن يحيى بن سليم قال عنه النسائي: وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر — تخريج صحيح ابن حبان (3727)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج صحيح ابن حبان (3729)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح — تخريج صحيح ابن حبان (3728)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (10440)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (7846)
AuthentiqueMuslim صحيح — صحيح مسلم (147)
Al-Bazzar لا نعلم رواه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عرم إلا يحيى بن سليم [وروي من طريق] عن أبي هريرة، وهو الصواب — البحر الزخار (12/142)
AuthentiqueIbn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (3727)
Ad-Daraqoutni رواه يحيى بنُ سُلَيمٍ الطَّائِفيُّ، تابَعه أبو حُذافةَ، عن الدَّراوَرديِّ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وغَيرُهما يرويه عن عُبَيدِ اللهِ، عن خُبَيبٍ، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن أبي هُرَيرةَ، وهو أصَحُّ. — علل الدارقطني (2756)
Ad-Daraqoutni لم يزل أصحاب الحديث يعدون هذا الحديث فيما تَفَرَّدَ بهِ يحيى بن سليم، عَن عُبَيد الله بن حيى، وجدنا أبا حذافة قد رواه عن الدَّراوَرْدِيّ، عَن عُبَيد الله. — أطراف الغرائب (1/575)
Abou Zour'a ar-Razi هذا خَطَأٌ، إنَّما هو: عُبَيْدُ اللهِ، عن خُبَيْبٍ، عن حَفْصِ بنِ عاصِمٍ، عن أبي هُرَيْرةَ. — علل ابن أبي حاتم (1974)