Le Prophète ﷺ a informé parmi ce qui a été rapporté comme recommandation des précédents prophètes, ce qui a circulé parmi les gens et s'est hérité d'une génération à une autre jusqu'à parvenir à la première génération de cette communauté : " Regarde bien ce que tu veux faire : si c'est quelque chose dont tu n'as pas honte, alors fais-le ; mais si c'est quelque chose dont tu as honte, alors délaisse-le. " En effet, la pudeur est ce qui empêche de commettre de vils actes. Et quiconque n'a pas de pudeur, alors il se livrera à toute turpitude et tout acte blâmable.
Enseignements
La pudeur est la base des nobles caractères.
La pudeur est un attribut parmi les attributs des prophètes (paix sur eux) et c'est ce qui a été hérité d'eux.
La pudeur est ce qui pousse l'individu musulman à accomplir ce qui embellit et enjolive et à délaisser ce qui enlaidit et gâte.
An-Nawawî (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Ici, l'ordre est à la permission, c'est-à-dire : Si tu veux accomplir une chose et que celle-ci fait partie de ce dont tu n'as pas honte ni devant Allah ni devant les hommes si tu l'accomplis, alors fais-la ; sinon, ne l'accomplis pas. Le pivot de l'Islam est sur cela. L'orientation dans cela est que ce qui est ordonné, ce qui est obligatoire et ce qui est recommandé, alors on doit avoir honte de le délaisser ; et à l'inverse, ce qui est interdit, ce qui est illicite et ce qui est répugné, alors on doit avoir honte de le faire. En ce qui concerne ce qui est permis, alors la pudeur de le faire est autorisée et il en est de même de le délaisser. Ainsi, ce hadith englobe les cinq décrets. Il a aussi été dit qu'ici l'ordre correspondait à une menace dont la signification est la suivante : " Si la pudeur t'est enlevée, alors fais ce que tu souhaites et Allah te rétribuera selon ton œuvre. " Il a encore été dit : " C'est un ordre ayant une signification d'information, c'est-à-dire : Celui qui n'a pas de pudeur, fait ce qu'il veut. "
Explication en arabe
أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مما جاء فيه الوصية عن الأنبياء المتقدِّمين، وتَدَاوَلَه الناس بينهم وتوارثوه عنهم قرنًا بعد قرن، حتى وصل إلى أوّل هذه الأمة، انظر إلى ما تريد أنْ تَفعلَه، فإنْ كان ممّا لا يُستَحى منه فافعله، وإنْ كان ممّا يُستَحى منه فَدَعْه؛ فإنَّ المانع مِن فِعْل القبائح هو الحياء، فمَن لم يكن له حياءٌ، انْهَمَك في كلّ فَحْشاء ومُنكر.
الحياء أصل الأخلاق الكريمة.
الحياء صفة من صفات الأنبياء عليهم السلام، وهو من المأثور عنهم.
الحياء هو الذي يجعل المرء المسلم يفعل ما يُجَمِّلُ ويَزِيْن، ويَترك ما يُدّنِّس ويَشَيْن.
قال النووي: الأمر فيه للإباحة، أي: إذا أردت فعل شيء فإن كان مما لا تستحي إذا فعلتَه من الله ولا من الناس فافعله، وإلا فلا، وعلى هذا مدار الإسلام، وتوجيه ذلك أنَّ المأمورَ به الواجب والمندوب يُستحيَى مِن تَرْكِه، والمنهي عنه الحرام والمكروه يُستحيى من فعله، وأما المباح فالحياء من فعله جائز، وكذا مِن تركه، فتضمن الحديث الأحكام الخمسة، وقيل: هو أمرُ تهديد، ومعناه: إذا نُزِع مِنك الحياء فافعل ما شئت؛ فإنّ الله مجازيك عليه، وقيل: هو أمرٌ بمعنى الخبر، أي: مَن لا يَستحيي يَصنع ما أراد.
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (17098)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (17107)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح — تخريج المسند لشعيب (22345)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح، على شرط الشيخين — تخريج صحيح ابن حبان (607)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (17090)
Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'outإسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (17108)
Abou Daoudسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (4797)
Al-Haythamiرجاله رجال الصحيح — مجمع الزوائد (8/30)
AuthentiqueAs-Suyutiصحيح — الجامع الصغير (2481)
AuthentiqueIbn 'Abd al-Barrصحيح — التمهيد (20/68)
Ibn 'Abd al-Barrثابت ولا يختلف في صحته — الاستذكار (2/278)
Al-Bazzarاختلفوا فيه عن ربعي — البحر الزخار (7/256)
At-Tabaraniلم يرو هذا الحديث عن معمر عن منصور إلا رباح ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم — المعجم الأوسط (3/11)
Ibn Hibbanما سمع القعنبي من شعبة إلا هذا الحديث — صحيح ابن حبان (607)
Ad-Daraqoutniحدَّث به عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي حمَّادٍ المُقرِئُ، واسمُ أبي حمَّادٍ شُكَيلٌ، وهو مِن كبارِ أصحابِ حَمزةَ، وأبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ في القراءةِ، عن شَريكٍ، عن منصورٍ، ووهِم فيه. والصَّوابُ عن منصورٍ عن رِبعيٍّ، عن أبي مسعودٍ الأنصاريِّ. وقال إبراهيمُ بنُ سَع — علل الدارقطني (358)
Ad-Daraqoutniيرويه منصورُ بنُ المُعتَمِرِ، عن رِبْعيِّ بنِ حِراشٍ، عن أبي مسعودٍ. وقال إبراهيمُ بنُ سعدٍ: عن الثَّوريِّ، عن منصورٍ، عن رِبْعيٍّ، عن حُذَيفةَ. وكذلك رواه أبو مالكٍ الأشجَعيُّ، عن رِبْعيٍّ، عن حُذَيفةَ مرفوعًا. ووقَفه الحسَنُ بنُ عُبَيدٍ، عن رِبْعيٍّ، عن — علل الدارقطني (1052)
Ibn 'Asakirفي إسناده غير واحد من المجهولين — تاريخ دمشق (46/301)
زين الدين المناويقوله (الأولى) ليست في رواية البخاري — فيض القدير (2/ 540)
Authentiqueابن القيسرانيصحيح من طريق منصور — ذخيرة الحفاظ (2/980)
