D'après 'AbdaLlah ibn 'Umar (qu'Allah les agrée tous les deux) qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ m'a pris par l'épaule et m'a dit :
" Sois dans ce bas-monde comme si tu étais un étranger ou comme quelqu’un de passage ! " Et ibn ‘Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) disait : " Lorsque tu arrives au soir, n’attends donc pas le matin ; et lorsque tu arrives au matin, n’attends donc pas le soir. Profite de ta santé avant de tomber malade, et de ta vie avant de mourir. "
Rapporté par Al-Boukhari (n° 6416), At-Tirmidhi (n° 2333), Ibn Maja (n° 4114) et Ahmad (n° 4534, 4760, 5881).
Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée tous les deux) a mentionné que le Prophète ﷺ l'a pris par son omoplate qui correspond à la jonction entre le bras et l'épaule et il ﷺ lui a dit : " Sois dans ce bas-monde comme si tu étais un étranger. " C'est-à-dire : il vient d'arriver dans un pays dans lequel il n'a ni habitation ni refuge ni un habitant qui le consolerait. En fait, il est dépourvu de familles, de proches et de relations qui sont les causes de préoccupation au détriment du Créateur. Plutôt, sois plus encore qu'un étranger ! Sois une personne de passage, quelqu'un qui passe sur un chemin cherchant sa patrie. En effet, il se peut qu'un étranger habite dans un pays étranger et y réside à la différence de la personne de passage qui elle s'y rend juste. Ainsi, son affaire est juste d'y passer et de ne pas y rester mais seulement parvenir chez elle. Ainsi, tout comme le voyageur n'a pas besoin de plus que ce qui lui permet de parvenir à la destination de son voyage, de même le croyant n'a pas besoin ici-bas de plus que ce qui lui permet de parvenir à sa destination finale.
'AbdaLlah a œuvré selon ce conseil et il disait : " Lorsque tu arrives au matin, alors n'attends pas le soir et lorsque tu parviens au soi, alors n'attends pas le matin. Considère-toi parmi les gens des tombes parce que la vie ne se vide pas d'une période de santé et d'une période de maladie. Ainsi, empresse-toi d'obéir lors de tes jours de bonne santé en vue de tes jours de maladie. Tire profit des œuvres vertueuses durant ta période de bonne santé avant que la maladie ne s'interpose entre toi et tes œuvres. Tire profit de ta vie ici-bas et réunis-y ce qui te sera bénéfique après ta mort.
Enseignements
Le fait que l'enseignant pose la paume de sa main sur l'épaule de l'étudiant au moment de l'apprentissage en guise de familiarité et pour qu'il soit alerte.
Commencer par le conseil sincère et l'orientation pour quiconque ne recherche pas cela.
Le bon enseignement du Prophète ﷺ en donnant des exemples convaincants à travers sa parole ﷺ : " Sois dans ce bas-monde comme si tu étais un étranger ou comme quelqu’un de passage ! "
La différence entre les gens dans leur cheminement vers l'au-delà. En effet, la personne de passage occupe une position plus haute dans l'ascétisme (le détachement) que la position de l'étranger.
L'explication de réduire son espoir [dans le lendemain] et se préparer à la mort.
Ce hadith ne prouve pas le délaissement de la subsistance et l'interdiction des plaisirs mondains. Toutefois, il prouve l'encouragement à s'en détacher et à les diminuer.
L'empressement vers les œuvres vertueuses avant qu'on ne puisse plus les accomplir et que la maladie ou la mort s'interpose entre la personne et ces œuvres.
Le mérite d'AbdaLlah ibn 'Umar (qu'Allah les agrée tous les deux) de sorte que cette exhortation du Messager d'Allah ﷺ l'a influencé et impacté.
Le pays du croyant est le Paradis, ainsi il est comme un étranger ici-bas ; c'est un voyageur vers la Demeure de l'Au-delà. Son cœur ne s'attache à rien d'un pays d'étrangeté ; plutôt, son cœur s'attache à son pays vers lequel il doit revenir. Sa résidence ici-bas est uniquement pour remplir son besoin et s'équiper en vue de retourner vers son pays.
Explication en arabe
ذَكَرَ ابنُ عُمر رضي الله عنهما بأن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بمنكبه -وهو مَجْمَع العَضُد والكَتِف- وقال له: كن في الدنيا كأنك غريب، قَدِمَ بلدًا لا مَسْكن لَهُ فيه يؤويه، ولا ساكن يسليه، خالٍ عن الأهل والعيال والعلائق، التي هي سبب الاشتغال عن الخالق، بل كن أشدَّ من الغريب وهو عابر السبيل المار على الطريق طالبًا وطنه؛ لأن الغريب قد يسكن في بلاد الغُرْبة ويُقيم فيها، بخلاف عابر السبيل القاصد للبلد، فإن من شأنه التخفف وعدم التوقف، والحرص على وصول بلده، فكما أن المسافر لا يحتاج إلى أكثر مما يبلغه إلى غاية سفره، فكذلك لا يحتاج المؤمن في الدنيا إلى أكثر مما يبلغه المَحل.
فعمل ابن عمر بهذه النصيحة وكان يقول: إذا أصبحتَ فلا تنتظر المساء، وإذا أمسيتَ فلا تنتظر الصباح، وعُدَّ نفسك في أهل القبور، ولأن العمرَ لا يخلو عن صحة ومرض؛
فبادر أيام صحتك بالطاعة لمرضك؛ واغتنم الأعمال الصالحة في الصحة قبل أن يحول بينك وبينها المرض، واغتنم حياتك في الدنيا، فاجمع فيها ما ينفعك بعد موتك.
وضع المُعلّم كفَّه على كتف المتعلم عند التعليم للتأنيس والتنبيه.
الابتداء بالنصيحة والإرشاد لمن لم يطلب ذلك.
حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم بضرب الأمثال المُقْنِعَة، بقوله: "كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَريْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ".
اختلاف الناس في سيْرهم إلى الآخرة؛ فعابر السبيل، منزلة أعلى في الزهد من منزلة الغريب.
بيان قِصَر الأمل، والاستعداد للموت.
الحديث لا يدل على ترك الرزق وتحريم ملذات الدنيا؛ ولكن يدل على الترغيب في الزهد فيها، والتَّقَلُّل منها.
المسارعة إلى الأعمال الصالحة قبل أن لا يقدر عليها، ويحول مرض أو موت.
فضيلة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حيث تأثّر بهذه الموعظة من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وطن المؤمنين هي الجنة فهو غريب على الدنيا، وهو مسافر للدار الآخرة، فلا يُعلِّق قلبه بشيء من بلد الغربة، بل قلبه متعلق بوطنه الذي يرجع إليه، وإقامته في الدنيا ليقضي حاجته وجهازه للرجوع إلى وطنه.
AuthentiqueAl-Albaniصحيح دون قوله: (وعد.....) — صحيح ابن ماجه (3338)
AuthentiqueAl-Albaniصحيح — صحيح الترمذي (2333)
Bon (hasan)Al-Albaniحسن لغيره — صحيح الترغيب (3341)
AuthentiqueChou'ayb al-Arna'outصحيح لغيره، دون قوله: "واعدد نفسك في الموتى"، فهو حسن لغيره — تخريج المسند لشعيب (4764)
Chou'ayb al-Arna'outفيه محمد عبد الرحمن الطفاوي ذكر من جرحه، وعدله، وباقي رجاله ثقات — تخريج صحيح ابن حبان (698)
Chaîne authentiqueAhmad Chakirإسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (6/343)
Ibn Hajar al-'Asqalaniهو من غرائب المصحح وله متابعة — هدي الساري (463)
Inventé (mawdu‘)Adh-Dhahabiموضوع، كما في كتاب تاريخ الإسلام 10/ 760 — الأربعون الودعانية (21)
At-Tabaraniلم يروه عن الحسن بن الحر إلا ابن ثوبان — المعجم الصغير (63)
AuthentiqueIbn Hibbanأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (698)
Ad-Daraqoutniرواه نصير بن أبي الأشعث عن ليث، وتَفَرَّدَ بهِ عنبسة بن عَبد الواحد، عَنه. ورواه صدقة السمين، عَن ابن ثوبان، وتَفَرَّدَ بهِ أيضا. ورواه أيوب، عَن مُجاهد وهو غريبٌ من حديثه عنه، تَفَرَّدَ بهِ أحمد بن سلم أبو سمرة السوائي أخو جنادة، عن حمَّاد عن زيد عنه — أطراف الغرائب (1/551)
شعيب الأرناووطجملة واعدد نفسك في الموتى تفرد بها الليث بن أبي سليم، وهو ضعيف. — تخريج شرح السنة (4029)
Authentiqueمحمد جار الله الصعديصحيح — النوافح العطرة (262)
Authentiqueالزرقانيصحيح — مختصر المقاصد (784)
ابن القيسرانيفيه] حماد ضعيف — ذخيرة الحفاظ (1/253)
السبكي (الابن)لم أجد له إسنادا — طبقات الشافعية الكبرى (6/345)
