Rapporteur : Abû Hurayrah
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " يَا أَبَا هُرَيْرَةَ
كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا وَأَحَسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا وَأَقِلَّ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ "
Afficher la chaîne حَرَكات Voyelles (ḥarakāt) A−
A+
Ce hadith n’a pas encore de traduction en français : le texte arabe, la référence et le jugement sont affichés ici.
Lire la traduction en : English
Rapporté par Ibn Maja (n° 4217 ), At-Tirmidhi (n° 2305 ) et Ahmad (n° 7748 ).
Explication en arabe أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة فقال له: يا أبا هريرة كن مراقبًا لله عز وجل تاركًا لما يبغضه؛ لتكون بذلك أكثر الناس عبادة؛ لأن الورع من عبادة القلب، وكن قنوعًا بما رزقك الله تعالى؛ لتكون بذلك أشكر الناس؛ لأن العبد إذا قنع بما أعطاه الله ورضي بما قسم له شكره، فزاده الله من فضله؛ جزاءً لشكره، وأحب للناس ما تحب لنفسك من الخير، لتكون بذلك مؤمنًا؛ لأن من خصال الإيمان الواجب محبة الخير للمسلمين، والمراد بالإيمان عمل الباطن، وأحسن إلى جارك تكن مسلمًا، والإسلام هنا عمل الظاهر، ولا تكثر من الضحك؛ لأن كثرة الضحك تميت القلب، والضحك المميت للقلب ينشأ من الفرح والبطر بالدنيا.
الحث على الورع والقناعة وحب الخير للناس والإحسان إلى الجار. الأمر بعدم الإكثار من الضحك؛ لأنه مميت للقلب.
Commentaire d’As-Sindi — Hachiyat as-Sindi 'ala Sunan Ibn Maja : vue étude
Commentaire classique
As-Sindi — Hachiyat as-Sindi 'ala Sunan Ibn Maja
قَوْله ( تَكُنْ أَعْبَد النَّاس ) أَيْ مِنْ أَعْبَدهُمْ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعِبَادَة بِتَرْكِ الْمَنْهِيَّات أَهَمّ مِنْهَا بِفِعْلِ الْمَأْمُورَات ( أَشْكُر النَّاس ) فَإِنَّ مِنْ أَعْظَم الشُّكْر الرِّضَا بِمَا تَيَسَّرَ ( تَكُنْ مُؤْمِنًا ) فَإِنَّ ذَاكَ مِنْ مُرَاعَاة أُخُوَّة الْإِيمَان الْكَامِل حَتَّى كَانَ الْمَرْء لَا يَنْظُر إِلَى نَفْسه وَلَا إِلَى غَيْره إِلَّا لِلْإِيمَانِ فَلِاشْتِرَاكِهِ يَنْظُر إِلَى أَهْله عَلَى السَّوِيَّة فَلَا يُرَجَّح النَّفْس عَلَى الْغَيْر ( تَكُنْ مُسْلِمًا ) فَإِنَّ الْأَخْذ بِالْإِسْلَامِ يَقْتَضِي الْمُسَالَمَة أَوْ الْمُسْلِم وَقَدْ جَاءَ الْمُسْلِم مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانه وَيَده وَأَعْظَم ذَلِكَ مُرَاعَاة الْجَار ( وَأَقَلّ ) مِنْ…
Lire la suite
Jugements des savants
Les 3 savants cités ne portent pas le même jugement : chacun est indiqué ci-dessous.
Savant Jugement Portée Ouvrage
Al-Albanim. 1420 H
Authentique Sahih Le hadith
n° 4217
Zoubayr 'Ali Zaim. 1435 H
Faible Daif Le hadith
n° 4217
Muhammad Fou'ad 'Abd al-Baqim. 1388 H
Authentique Sahih Le hadith
n° 4217
Jugements sur d’autres versions (11)
Chaîne authentique Al-Albani إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون — السلسلة الصحيحة (2/601)Authentique Al-Albani صحيح لغيره — صحيح الترغيب (1741)Authentique Al-Albani صحيح — صحيح ابن ماجه (3417)Al-Moundhiri لا يتطرق إليه احتمال التحسين — الترغيب والترهيب (3/25)Ad-Daraqoutni يرويه أبو رجاءٍ مُحرِزُ بنُ عبدِ اللهِ الخُراسانيُّ، وقيل: الجَزَريُّ، واختُلِفَ عنه؛ فرواه إسماعيلُ بنُ زكريَّا، عن أبي رجاءٍ، عن بُردِ بنِ سِنانٍ، عن مكحولٍ، عن واثلةَ بنِ الأسقَعِ، عن أبي هُريرةَ. وتابعه المحاربيُّ، عن أبي رجاءٍ، واختُلِفَ عن المحاربيِ — علل الدارقطني (1339)As-San'ani من حديث أبي الرجاء قال العلائي: أبو الرجاء متكلم فيه — التنوير شرح الجامع الصغير (8/241)Chaîne bonne (hasan) Al-Boussiri إسناده حسن — مصباح الزجاجة (4/240)Chaîne faible السفاريني الحنبلي إسناده ضعيف — شرح كتاب الشهاب (410)Authentique ابن سيد الناس صحيح — فيض القدير (5/ 53)صلاح الدين العلائي فيه] أبو رجاء متكلم فيه — فيض القدير (5/ 53)زين الدين المناوي فيه] أبو رجاء قال العلائي: متكلم فيه، وفيه أيضا يزيد بن سنان أورده الذهبي في الضعفاء وقال أبو داود: يرى بالقدر وبه يعرف أن العامري لم يصب في زعمه لصحته — فيض القدير (5/ 53)
Autres versions
Jugements divergents Jami' at-Tirmidhi 2305
D’après Abû Hurayrah Arabe seulement
Non jugé Mousnad Ahmad 7748
D’après Abû Hurayrah Arabe seulement
Également rapporté par… (25)
أخبار أصبهان لأبي نعيم (2436)كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وَأَحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَأَقْلِلِ الضَّحِكَ ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ أمالي ابن بشران (25)اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ أمالي ابن بشران ( مجالس أخرى ) (24)اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ اعتلال القلوب للخرائطي (259)اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ الأمالي الخميسية للشجري (1783)اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وَلَا تُكْثِرِ الضَّحِكَ , فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ التدوين في أخبار قزوين للرافعي (157)كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَأَحْسِنْ مُجَاوَرَةَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وَأَقِلَّ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ التدوين في أخبار قزوين للرافعي (467)مَنْ يَأْخُذُ مِنِّي هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ الثَّلاثَ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُهُنَّ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ، فَقُلْتُ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ! فَأَخَذَ بِيَدِي ، فَعَقَدَ فِيهَا خَمْسًا ، قَالَ : اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْ الترغيب في فضائل الأعمال لابن شاهين (307)كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ الزهد لهناد بن السري (1033)كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَأَحْسِنْ مُجَاوَرَةَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وَأَقِلَّ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقُلُوبَ المعجم الأوسط للطبراني (7237)اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبُدَ النَّاسِ ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وَلا تُكْثِرِ الضَّحِكَ ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ تاريخ دمشق لابن عساكر (4391)كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ تاريخ دمشق لابن عساكر (63175)كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ تهذيب الكمال للمزي (3189)كُنْ ورِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ ، وأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وأَحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ، وأَقْلِلِ الضَّحِكَ فَإِنَّ الضَّحِكَ يُمِيتُ الْقَلْبَ جزء أبي العباس بن عصم (44)كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَأَحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وَأَقِلَّ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ حلية الأولياء لأبي نعيم (8907)مَنْ يَأْخُذُ عَنِّي هَذِهِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُهُنَّ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟ ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ فَعَدَّ فِيهَا خَمْسًا فَقَالَ : اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللّ حلية الأولياء لأبي نعيم (15885)كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ حلية الأولياء لأبي نعيم (15886)يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبُدَ النَّاسِ ، وَكُنْ قَانِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَأَحْسِنْ مُجَاوِرَةَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وَأَقَلَّ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ شعب الإيمان للبيهقي (5323)كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَأَحْسِنْ إِلَى مُجَاوِرَةِ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وَأَقِلَّ الضَّحِكَ ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ شعب الإيمان للبيهقي (8919)مَنْ يَأْخُذُ هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلَ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمَهُنَّ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : قُلْتُ : أَنَا ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ، ﷺ ، يَدِي , فَعَقَدَ فِيهَا خَمْسًا : اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَ فوائد تمام الرازي (47)اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وَلا تُكْثِرِ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ مجالس من أمالي أبي عبد الله بن منده (287)اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحبب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما وإياك وكثرة الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب مسند أبي يعلى الموصلي (6205)اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وَلا تُكْثِرِ الضَّحِكَ ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ مسند الشاميين للطبراني (379)كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ , وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ , وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا , وَأَحْسِنْ مُجَاوَرَةَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا , وَأَقِلَّ الضَّحِكَ ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ مسند الشاميين للطبراني (3347)كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ، وَكُنْ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ ، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ ، تَكُنْ مُؤْمِنًا ، وَأَحْسِنْ مُجَاوَرَةَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ، وَأَقِلَّ الضَّحِكَ ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ مِمَّا تُمِيتُ الْقَلْبَ مسند الشهاب (604)كُنَّ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبُدَ النَّاسِ ، وَكُنَّ قَنِعًا تَكُنْ أَشْكَرَ النَّاسِ ، وَأَحْبِبْ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِنا ، وَأَحْسِنْ مُجَاوَرَةَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِمًا
Hadith précédent n° 4216 Hadith suivant n° 4218
