Aller au contenu
Assabile

Sahih MuslimLivre 28

‘Umar ibn Al-Khaṭṭâb (qu’Allah l’agrée) demanda conseil aux gens concernant la fausse couche d’une femme.

باب دِيَةِ الْجَنِينِ وَوُجُوبِ الدِّيَةِ فِي قَتْلِ الْخَطَإِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ عَلَى عَاقِلَةِ الْجَانِي

Authentique hadith de Sahih Muslim Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim) Sahih Muslim 1683

Rapporteur :Mouhammad ibn Maslama

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ اسْتَشَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ فِي إِمْلاَصِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ شَهِدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِيهِ

بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ‏.‏

‘Umar ibn Al-Khaṭṭâb (qu’Allah l’agrée) relate qu’il demanda conseil aux gens concernant la fausse couche d’une femme. Al-Mughîra ibn Shu’bah dit : « J’étais présent au moment où le Prophète (sur lui la paix et le salut) jugea, à ce sujet, d’indemniser du prix d’un esclave homme ou femme. – Amène-moi un autre témoin ! lui dit ‘Umar. Et Muḥammad ibn Maslamah témoigna avec lui. »

Rapporté par Muslim (n° 1683), Al-Boukhari (n° 6907), Ibn Maja (n° 2640) et Ahmad (n° 17503).

Copier
Copier :
Signaler une erreur

Explication

Une femme provoqua l'accouchement prématuré d'un enfant qui mourut à la naissance, ce qui constitue un crime. Or, il était dans les habitudes du calife juste, ‘Umar ibn Al-Khaṭṭâb (qu’Allah l’agrée) de demander conseil aux Compagnons ainsi qu’aux savants parmi eux, sur les affaires et les situations auxquelles il faisait face. Ainsi lorsqu’une femme se rendit coupable de l’accouchement prématuré de son enfant [et qu’il fût] mort-né, le montant du prix du sang lui posa problème. Il consulta les Compagnons (qu’Allah les agrée) à ce propos et Al-Mughîrah ibn Shu’bah l’informa qu’il avait été témoin du fait que le Prophète (sur lui la paix et le salut) avait jugé, pour ce cas-là, [qu’il fallait payer] le prix du sang d’un esclave, homme ou femme, afin de compenser la [mort] de l’enfant prématuré. Mais ‘Umar exigea une confirmation pour ce jugement qui deviendrait alors une loi appliquée par tous jusqu’au Jour du jugement. Il imposa à Al-Mughîrah d’amener un témoin qui attesterait de la véracité et de l’authenticité de ses paroles. Et Muḥammad ibn Maslamah Al-Anṣârî témoigna de l’exactitude de ses propos (qu’Allah les agrée tous).

Explication en arabe

وضعَت امرأة ولدها ميتاً قبلَ أوان الولادة على إثر جنايةٍ عليها.

وكان من عادَة الخليفة العادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يستَشير أصحابه وعلماءَهم في أموره وقضاياه فحين أسقطت هذه المرأة جنيناً ميتاً غيرَ تامٍّ، أشكل عليه الحكم في ديته، فاستشار الصحابة رضي الله عنهم في ذلك.

فأخبرَه المغيرةُ بن شعبة أنه شهِد النبي صلى الله عليه وسلم قضَى بدية الجنين "بغرَّة" عبد أو أمة.

فأراد عمر التَّثبُتَ من هذا الحكم، الذي سيكون تشريعاً عاماً إلى يوم القيامة.

فأكَّد على المغيرة أن يأتي بمن يشهد على صدق قوله وصحة نقله، فشهد محمد بن مسلمة الأنصاري على صدق ما قال، -رضي الله عنهم أجمعين-.

  • دية الجنين إذا سقط ميتاً، بسبب الجناية، عبدٌ أو أمة، أما إذا سقط حياً ثم مات بسببها، ففيه ديةٌ كاملة.
  • استشارة أهل العلم والعقل فى مهام الأمور ومستَجدها، لطلب الحق والصواب.
  • التثبت في المسائل، وطلب صحة الأخبار فيها.
  • دليلٌ على أن العلم الخاص قد يخفى على الأكابر ويعلمه من هو دونهم.
  • في الحديث دليل على أنه لا اجتهاد مع النص.

Commentaire classique

An-Nawawi — Charh Sahih Muslim

قَوْله : ( اِسْتَشَارَ عُمَر بْن الْخَطَّاب - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - النَّاس فِي مِلَاص الْمَرْأَة ) فِي جَمِيع نُسَخ مُسْلِم ( مِلَاص ) بِكَسْرِ الْمِيم وَتَخْفِيف اللَّام وَبِصَادٍ مُهْمَلَة , وَهُوَ جَنِين الْمَرْأَة , وَالْمَعْرُوف فِي اللُّغَة ( إِمْلَاص ) الْمَرْأَة بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَة قَالَ أَهْل اللُّغَة : يُقَال : أَمْلَصَتْ بِهِ , وَأَزْلَقَتْ بِهِ , وَأَمْهَلَتْ بِهِ , وَأَخْطَأَتْ بِهِ , كُلّه بِمَعْنًى , وَهُوَ إِذَا وَضَعَتْهُ قَبْل أَوَانه , وَكُلّ مَا زَلَقَ مِنْ الْيَد فَقَدْ مَلِصَ بِفَتْحِ الْمِيم وَكَسْر اللَّام مَلَصًا بِفَتْحِهَا , وَأَمْلَصَ أَيْضًا لُغَتَانِ , وَأَمْلَصْته أَنَا , وَقَدْ ذَكَرَ الْحُمَيْدِيّ هَذَا الْحَدِيث فِي الْجَمْع بَيْن الصَّحِيحَيْنِ , فَقَال…

Lire la suite

Jugements des savants

Verdict repris du statut du recueil (Sahih Muslim).

Jugements sur d’autres versions (41)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح الترمذي (2111)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح ابن ماجه (2151)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح الترمذي (1410)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح النسائي (4832)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح النسائي (4841)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح دون الزيادة — صحيح أبي داود (4570)
  • Bon (hasan)Al-Albani حسن — هداية الرواة (3433)
  • FaibleAl-Albani شاذ — ضعيف أبي داود (4579)
  • AuthentiqueChou'ayb al-Arna'out صحيح دون ذكر الفرس والبغل — تخريج سنن أبي داود (4579)
  • AuthentiqueChou'ayb al-Arna'out صحيح — تخريج المسند لشعيب (10467)
  • AuthentiqueChou'ayb al-Arna'out صحيح — تخريج سنن أبي داود (4573)
  • AuthentiqueChou'ayb al-Arna'out صحيح — تخريج سنن الدارقطني (3206)
  • Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج صحيح ابن حبان (6018)
  • Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح دون قوله: أو بفرس، فإنها شاذة — تخريج مشكل الآثار (4527)
  • Chaîne faibleChou'ayb al-Arna'out إسناده ضعيف — تخريج المسند لشعيب (22778)
  • AuthentiqueChou'ayb al-Arna'out صحيح لغيره — تخريج المسند لشعيب (7026)
  • Chaîne authentiqueAhmad Chakir إسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (11/194)
  • AuthentiqueAl-Boukhari صحيح — صحيح البخاري (6904)
  • AuthentiqueAl-Boukhari صحيح — صحيح البخاري (6909)
  • AuthentiqueAl-Boukhari صحيح — صحيح البخاري (6740)
  • AuthentiqueAl-Boukhari صحيح — صحيح البخاري (6907)
  • AuthentiqueMuslim صحيح — صحيح مسلم (1681)
  • AuthentiqueMuslim صحيح — صحيح مسلم (1689)
  • Abou Daoud رواه حماد وخالد لم يذكرا أو فرس أو بغل — سنن أبي داود (4579)
  • AuthentiqueAt-Tirmidhi حسن صحيح — سنن الترمذي (1410)
  • Adh-Dhahabi غريب جدا — سير أعلام النبلاء (8/489)
  • Al-Haythami فيه] المقدام بن داود وهو ضعيف — مجمع الزوائد (6/303)
  • Al-Haythami فيه] إسحاق لم يدرك عبادة — مجمع الزوائد (4/206)
  • Al-Bazzar روي من وجوه، وإسناده حسن — البحر الزخار (6/329)
  • Ibn al-Moulaqqin رواية] معلولة [وروي عن عطاء مرسلاً بلفظ أو بغل — شرح البخاري لابن الملقن (30/501)
  • AuthentiqueIbn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (6018)
  • Al-Bayhaqi زيادة [الفرس] غير محفوظة — السنن الصغير للبيهقي (3/253)
  • FaibleAl-Bayhaqi مرسل — السنن الكبرى للبيهقي (8/115)
  • Ibn Daqiq al-'Id اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث — الإلمام بأحاديث الأحكام (2/717)
  • AuthentiqueIbn al-Qattan صحيح — الوهم والإيهام (5/458)
  • Al-'Ayni معلول وفي رواية من حديث عطاء مرسلاً (أو بغل) — عمدة القاري (23/376)
  • ابن حزم احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (10/359)
  • ابن المنذر أخشى أن يكون زيادة الفرس والبغل غلطًا من عيسى بن يونس؛ لأن حديث أبي هُرَيرةَ قد رواه الحفاظ فلم يذكر أحد منهم في حديثه الفرس والبغل — الأوسط لابن المنذر (13/376)
  • عبد الحق الإشبيلي الصواب ما تقدم [يعني لا فرس فيه ولا بغل — الأحكام الوسطى (4/ 49)
  • محمد ابن عبدالهادي فيه] محمد بن عمرو: روى عنه شعبة ومالك، ووثقه جماعة، وتكلم فيه من قبل حفظه، قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال النسائي وغيره: ليس به بأس. وقال ابن حبان: كان يخطئ، وهو ثقة، وقد روى له البخاري مقرونا بغيره، ومسلم في المتابعات، والترمذي يحسن حديثه. — حاشية الإلمام لابن عبد الهادي (575)
  • الخطابي يقال أن عيسى بن يونس قد وهم فيه وهو يغلط أحيانا فيما يرويه — معالم السنن (4/33)

Autres versions

Authentique Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim) Sahih al-Boukhari 6907

قَضَى فِي السِّقْطِ وَقَالَ الْمُغِيرَةُ أَنَا سَمِعْتُهُ قَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ‏.‏ قَالَ ائْتِ مَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ عَلَى هَذَا فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَنَا أَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ صلى…

D’après Mouhammad ibn Maslama Arabe seulement

Non jugé Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim) Mousnad Ahmad 17503

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ اسْتَشَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ فِي مِلَاصِ الْمَرْأَةِ قَالَ فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ…

D’après Mouhammad ibn Maslama Arabe seulement

Également rapporté par… (12)
  • السنن الكبرى للبيهقي (15088)بِغُرَّةٍ : عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ
  • السنن المأثورة رواية المزني (573)جَنِينِهَا بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوِ أَمَةٍ
  • المعجم الكبير للطبراني (15872)بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ، فَقَالَ عُمَرُ : مَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ؟ ، فَشَهِدَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى بِذَلِكَ
  • المعجم الكبير للطبراني (15873)بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ، قَالَ : فَائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ ، فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ
  • تاريخ دمشق لابن عساكر (59089)إِمْلَاصِ الْمَرْأَةِ ، يَعْنِي الْحَامِلَ تَضْرِبُ بَطْنَهَا ، فَتَسْقُطُ ، فَقَامَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ , فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى فِيهِ بِغُرَّةِ عَبْد أَوْ أَمَةٍ
  • تاريخ دمشق لابن عساكر (59097)إِمْلَاصِ الْمَرْأَةِ ، وَهِيَ الَّتِي تُضْرَبُ بَطْنُهَا ، فَتُلْقِي جَنِينًا ، قَالَ : أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِيهِ شَيْئًا ؟ فَقُلْتُ : أَنَا ، فَقَالَ : مَا هُوَ ؟ فَقُلْتُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : غُرَّةُ عَبْد أَوْ أَمَةٍ
  • صحيح ابن حبان (6154)فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهِ بِغُرَّةٍ : عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ، وَأَنْ تُقْتَلَ بِهَا
  • فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (477)قَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ
  • مصنف ابن أبي شيبة (26703)إمْلَاصِ الْمَرْأَةِ ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ : شَهِدْتُ النَّبِيَّ ، ﷺ ، قَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ ؛ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ
  • مصنف ابن أبي شيبة (28477)اسْتَشَارَ النَّاسَ فِي إمْلَاصِ الْمَرْأَةِ , فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ : شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ، ﷺ ، قَضَى فِيهِ بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ , فَقَالَ عُمَرُ : لَتَأْتِيَنَّ بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ , فَشَهِدَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ
  • مصنف ابن أبي شيبة (28529)قَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ ؛ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ
  • مصنف عبد الرزاق (17740)قَضَى فِيهِ بِغُرَّةِ عَبْدٍ , أَوْ أَمَةٍ , أَوْ فَرَسٍ

Sur le même sujet

Authentique Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim) Sahih Muslim 1681c

Deux femmes de la tribu de Hudhayl se battirent. L'une d'elles frappa l'autre avec une pierre, la tuant, ainsi que le fœtus qu'elle portait.

Abu Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate que deux femmes de la tribu de Hudhayl se battirent. L'une d'elles frappa l'autre avec une pierre, la tuant, ainsi que le fœtus qu'elle portait. Le cas fut porté au Prophète (sur lui la paix et le salut) qui jugea que le prix du sang pour le fœtus était d'un…

اقْتَتَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ هُذَيْلٍ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ فَقَتَلَتْهَا وَمَا فِي بَطْنِهَا فَاخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ…

D’après Abû Hurayrah + 13 autres versions Expliqué

Non jugé Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim) Mousnad Ahmad 10531

حَدَّثَنَا هَاشِمٌ حَدَّثَنَا لَيْثٌ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنِينِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي…

D’après Abû Hurayrah + 6 autres versions Arabe seulement

Non jugé Mousnad Ahmad 10062

حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ فَقَالَ الَّذِي…

D’après Abû Hurayrah + 3 autres versions Arabe seulement

Non jugé Mousnad Ahmad 17447

حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ مَنْصُورٌ أَخْبَرَنِي قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا تَحْتَ رَجُلٍ…

D’après Al-Mughîrah ibn Shu’bah + 2 autres versions Arabe seulement

Thèmes