Aller au contenu
Assabile

Sahih MuslimLivre 4

On ordonna à Bilâl de dire deux fois l’appel à la prière (« Al-Adhân ») et une seule fois l’appel qui annonce le début de la prière (« Al-Iqâmah »).

باب الأَمْرِ بِشَفْعِ الأَذَانِ وَإِيتَارِ الإِقَامَةِ ‏

Authentique hadith de Sahih Muslim Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim) Sahih Muslim 378d

Rapporteur :Anas ibn Mâlik

وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ

أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏.‏

Anas ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée) relate qu’on ordonna à Bilâl de dire deux fois l’appel à la prière (« Al-Adhân ») et une seule fois l’appel qui annonce le début de la prière (« Al-Iqâmah »).

Rapporté par Muslim (n° 378d, 378a, 378b), Al-Boukhari (n° 603, 605, 606, 607, 3457), Abou Daoud (n° 508, 509), At-Tirmidhi (n° 193), An-Nasa’i (n° 627), Ibn Maja (n° 729, 730), Ahmad (n° 11563, 12503) et Ad-Darimi (n° 1168, 1169).

Copier
Copier :
Signaler une erreur

Explication

Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a ordonné à son muezin Bilâl (qu’Allah l’agrée) de répéter deux fois [les formulations] de l’appel à la prière. Ceci, car cet appel sert à annoncer [la prière] aux personnes absentes. Il faut donc tout y répéter en double, hormis « At-Takbîr » [le fait de dire : « Allâhu Akbar ! » (Allah est plus grand)] au début. En effet, il est rapporté de manière authentique que ceci doit être répété quatre fois. De même, la parole de l’Unicité [le fait de dire : « Lâ ilâha illa-Llâh » (il n'est de divinité digne d'être adorée excepté Allâh)] à la fin qui, elle, ne doit être prononcée qu’une seule fois. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) ordonna également à Bilâl (qu’Allah l’agrée) de ne dire qu'une fois les formulations de l’appel qui annonce le début de la prière (« Al-Iqâmah »). En effet, « Al-Iqâmah » sert uniquement à avertir ceux qui sont déjà présents. Le muezzin doit donc tout y prononcer une seule fois, sauf « At-Takbîr » et la phrase : « Qad qâmati-ṣ-ṣalât » (la prière va être accomplie), puisqu’il est rapporté de manière authentique que celles-ci doivent y être répétées deux fois.

Explication en arabe

أمر النبي صلى الله عليه وسلم مؤذنه بلالا رضي الله عنه أن يشفع الآذان لأنه لإعلام الغائبين، فيأتي بألفاظه مثنى، وهذا عدا (التكبير) في أوله، فقد ثبت تربيعه و(كلمة التوحيد) في آخره، فقد ثبت إفرادها،كما أمر بلالا أيضا أن يوتر الإقامة، لأنها لتنبيه الحاضرين، وذلك بأن يأتي بجملها مرة مرة، وهذا عدا (التكبير)، و"قد قامت الصلاة" فقد ثبت تثنيتهما فيها.

  • الأذان والإقامة فرض كفاية، لدلالة الأمر الصادر من النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فإنَّ الصيغة تقتضي رفع الحديث.
  • استحباب شفع الأذان وإيتار الإقامة من غير وجوب لوجود أدلة أخرى على غير هذه الصيغة.
  • شدَّة الاهتمام بالأذان على الإقامة؛ لكونه نداء للبعيد.
  • المراد بشفع الأذان ماعدا التكبيرات الأربع في أوله، وكلمة التوحيد في آخره، لوجود أدلة أخرى.
  • المراد بوتر الإقامة ماعدا التكبيرتين في أولها و [قد قامت الصلاة]، فإنهما مشفوعتان لتخصيصهما بأدلة أخر.
  • حكمة شفع الأذان؛ ليتحقق سماع البعيدين الغائبين.
  • الحكمة من إِيتَار الإقامة؛ لأنها للحاضرين في الأصل، ولغيرهم بالتبعية.

Jugements des savants

SavantJugementPortéeOuvrage
Muslimm. 261 H Authentiqueصحيح Le hadith صحيح مسلم n° 378
Jugements sur d’autres versions (20)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح أبي داود (508)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح الترمذي (193)
  • AuthentiqueAl-Albani صحيح — صحيح ابن ماجه (602)
  • AuthentiqueChou'ayb al-Arna'out صحيح — تخريج سنن الدارقطني (921)
  • Chaîne authentiqueChou'ayb al-Arna'out إسناده صحيح على شرطهما — تخريج صحيح ابن حبان (1675)
  • Abou Daoud سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (508)
  • Ibn Kathir روي من طرق ومن وجوه — طبقات الشافعية لابن كثير (1/202)
  • At-Tabarani لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا عبد الملك الجدي — المعجم الأوسط (8/220)
  • At-Tabarani لم يروه عن شعبة إلا عبد الملك الجدي — المعجم الصغير (1093)
  • Ibn Hibban ما روى هذا عن ابن كثير من حديث شعبة ثقة غير محمد بن أيوب الرازي و أبي خليفة — صحيح ابن حبان (1675)
  • AuthentiqueIbn Khouzayma أخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (1/ 458)
  • Ibn 'Adi فيه] كثير الناجي في بعض رواياته ما ليس بالمحفوظ — الكامل في الضعفاء (7/201)
  • Abou Hatim ar-Razi هذا خَطَأٌ، إنَّما هو: عن سَعيدٍ، عن قَتادةَ: أنَّ أَنَس كانَ يُؤَذِّنُ مَثْنى مَثْنى. — علل ابن أبي حاتم (268)
  • Abou Hatim ar-Razi هذا خَطَأٌ، إنَّما هو: شُعْبةُ، عن خالِدٍ، عن أبي قِلابةَ، عن أَنَسٍ: أُمِرَ بِلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ، ويُوتِرَ الإقامةَ. — علل ابن أبي حاتم (359)
  • Al-'Ayni ورد] من ثلاث طرق صحاح — نخب الافكار (3/33)
  • Authentiqueابن حزم صحيح — الإحكام في أصول الأحكام (1/187)
  • Authentiqueابن القيسراني صحيح — ذخيرة الحفاظ (1/407)
  • Authentiqueابن العربي صحيح — عارضة الأحوذي (1/259)
  • Authentiqueالإمام الشافعي ثابت — معرفة السنن والآثار (2587)
  • يوسف المقدسي رواته ثقات — المقرر على أبواب المحرر ((1/ 173))

Autres versions

Voir les 19 versions
Authentique Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim) Sunan Abou Daoud 509

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، مِثْلَ حَدِيثِ وُهَيْبٍ ‏.‏ قَالَ إِسْمَاعِيلُ فَحَدَّثْتُ بِهِ، أَيُّوبَ فَقَالَ إِلاَّ…

D’après Anas ibn Mâlik Arabe seulement

Non jugé Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim) Sunan ad-Darimi 1168

أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ وَعَفَّانُ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

D’après Anas ibn Mâlik Arabe seulement

Non jugé Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim) Sunan ad-Darimi 1169

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ إِلَّا…

D’après Anas ibn Mâlik Arabe seulement

Authentique Muttafaq ‘alayh (Boukhari et Muslim) Mishkat al-Masabih 641

عَن أنس قَالَ: ذَكَرُوا النَّارَ وَالنَّاقُوسَ فَذَكَرُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى فَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ. قَالَ إِسْمَاعِيلُ: فَذَكَرْتُهُ لِأَيُّوبَ. فَقَالَ: إِلَّا…

D’après Anas ibn Mâlik Arabe seulement

Également rapporté par… (50)
  • أحاديث عفان بن مسلم (224)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • أحاديث عفان بن مسلم (225)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (1876)أَمَرَ بِلالا أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (2285)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (2286)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ إِلَّا الإِقَامَةَ
  • البحر الزخار بمسند البزار 10-13 (2304)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • السنن الصغير للبيهقي (139)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ ، الأَذَانَ ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ، إِلا قَوْلَهُ : قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (1671)ذَكَرُوا أَنْ يُعْلِمُوا وَقْتَ الصَّلاةِ بشيء فيعرفونه فذكروا أَنْ يَضْرِبُوا نَاقُوسًا ، أَوْ يُنَوِّرُوا نَارًا ، فَأُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • السنن الكبرى للبيهقي (1672)الصَّلاةُ إِذَا حَضَرَتْ عَلَى عَهْدِ ِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَعَى رَجُلٌ فِي الطَّرِيقِ فَنَادَى : الصَّلاةَ الصَّلاةَ ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ ، فَقَالُوا : لَوِ اتَّخَذْنَا نَاقُوسًا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : ذَلِكَ لِلنَّصَارَى ، فَقَالُوا : لَوِ اتَّخَذْنَا بُوقًا ، قَالَ : ذَلِكَ ل
  • السنن الكبرى للبيهقي (1773)يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ إِلا الإِقَامَةَ
  • السنن الكبرى للنسائي (1580)أَمَرَ بِلالا أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَأَنَّ يُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • المستدرك على الصحيحين (664)أَمَرَ بِلالا أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • المستدرك على الصحيحين (665)أَمَرَ بِلالا أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • المستدرك على الصحيحين (6196)أَبَا مَحْذُورَةَ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • المعجم الأوسط للطبراني (6133)لَوِ اتَّخَذْنَا نَاقُوسًا ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : ذَلِكَ لِلنَّصَارَى ، قَالُوا : فَلَوِ اتَّخَذْنَا بُوقًا ؟ ، قَالَ : ذَلِكَ لِلْيَهُودِ ، قَالَ : فَأُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • المعجم الأوسط للطبراني (8676)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • المعجم الصغير للطبراني (1070)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • المنتقى من السنن المسندة (152)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • المنتقى من السنن المسندة (153)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • المنتقى من السنن المسندة (154)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • جزء الألف دينار للقطيعي (130)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • سنن الدارقطني (788)أَمَرَهُ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ , وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • سنن الدارقطني (798)يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • شرح السنة (403)نَوِّرُوا نَارًا ، وَاضْرِبُوا نَاقُوسًا ، فَأَمَرَ بِلالا أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • شرح السنة (404)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ، إِلا قَوْلَهُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ
  • صحيح ابن حبان (1710)يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • صحيح ابن خزيمة (373)يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةِ
  • صحيح ابن خزيمة (374)يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • صحيح ابن خزيمة (375)يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • صحيح ابن خزيمة (376)فَأُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • صحيح ابن خزيمة (382)يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ ، إِلا الإِقَامَةَ يَعْنِي قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ
  • فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (374)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (579)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرُ الإِقَامَةَ
  • مجالس من أمالي أبي عبد الله بن منده (345)أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة إلا الإقامة قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة
  • مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي (153)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • مستخرج أبي عوانة (721)فَأُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • مستخرج أبي عوانة (722)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • مستخرج أبي عوانة (723)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • مستخرج أبي عوانة (724)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • مستخرج أبي عوانة (725)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • مستخرج أبي عوانة (726)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • مستخرج أبي عوانة (727)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَالأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • مستخرج أبي عوانة (729)أَمَرَ بِلالا أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • مستخرج أبي عوانة (730)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • مستخرج أبي عوانة (731)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • مصنف ابن أبي شيبة (2067)أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ
  • مصنف ابن أبي شيبة (2068)قال : أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ
  • معجم الشيوخ الكبير للذهبي (670)أُمِرَ بِلالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • معجم الشيوخ الكبير للذهبي (696)أَمَرَ بِلالا أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ
  • معرفة السنن والآثار للبيهقي (615)فَأَمَرَ بِلالا أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ ، وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ

Sur le même sujet

Non jugé Mousnad Ahmad 5313

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ يَعْنِي الْمُؤَذِّنَ يُحَدِّثُ عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي الْمُثَنَّى يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ…

D’après Abdoullah ibn Umar + 6 autres versions Arabe seulement

Thèmes